所謂「惡法也是法」，有論者認爲甘神父應該勸導爭取居港權的人士，遵守香港法律，回鄉循序申請來港。不過，甘神父在接受本報訪問時說：「惡法不是法，如果明知是惡法也願遵守，道德上與宗教上，也是犯罪了。」

所謂法治站不住腳

他認爲人大釋法後，有關居留權的法例本身不是法例，法庭已失去獨立性，這種「法治」本身已經站不住腳。以追求公義的原則，爭取政府承認港人內地子女的居留權，沒有錯誤。

習慣了向現實低頭的香港人，可能會對甘神父的堅持原則不以爲然。回想在整個居港權爭議，政府不斷放風，容讓教育水平普遍不高的港人內地子女，來港生活，會影響香港經濟，甚至治安也受影響。入境處縱火事件，更強化了政府所散播的憂慮。在這種情形下，尋求人大釋法令香港倖免於難，似是放棄法治原則的最佳藉口。

釋法之後的政府與港人，刻意「忘記」自己的違法行爲，反以「法治」爲名，要求本已是「港人」的港人內地子女返回內地。只 眼正義原則的甘神父，才不能屈於港府製造出來的「現實」。他說，「他們不是『爭取居港權人士』，他們根本是香港人。」
這種堅持，是否令爭取居權者產生錯誤的期盼？甘神父指出，爭取正確的權利，不是奢望。在本週二與保安局會面之後，甘神父說，「我第一次見葉劉淑儀，是一九八六年二月，就水上新娘事件談判，最後，十四人也能返回香港，其後爲一千多名無證媽媽爭取居留權，事情也能解決。」所以他認爲，今次的抗爭，還是有機會勝利。
「其實，董建華、葉劉淑儀、陳方安生等等，不肯與我們會面，是逃避現實，不肯安置早已來港的數千名港人內地子女。」他認爲，週二與入境處官員的會面，是好的開始。

甘神父說：既然與政府的對話總算開始了，如果真想解決問題，「遣返未經向政府聲稱擁有居港權的人，絕對不是辦法，因爲這樣，會激起對抗。」

一年多以來，甘神父對爭居權者的支持，一直得到天主教香港教區的認可。據悉，政府在迴歸之後，本來對於「洋教」天主教，已有疏遠之意，由於居港權事件，港府與天主教會的關係，更爲緊張，認爲教會讓外國神父搞亂香港。

甘神父指出，「我們（天主教正義和平委員會）在十六年前，已開始爭取家庭團聚，香港迴歸前後都是一樣。」甘神父引述教會看法，認爲家庭團聚是人權，今日譴責入境處縱火事件是暴力行爲，政府卻不見自己迫使多個家庭，分隔兩地的暴力。

教會應作社會良心

他認爲，宣講人權與正義，就要面對後果。教會因此而落得不能開設新學校、沒有錢，都沒問題。「馬克思當年引用費爾巴哈的講法，認爲教會是『人民的鴉片』，因爲當時的教會教導信徒不問世事，不爭取權益。」甘神父指出，馬克思的批評沒錯。

「香港的政府只考慮一部份人的利益，但教會應該與貧窮、卑微的人同行，作社會的良心。」雖然面對責難，甘神父仍樂觀：「還有很多人支持我們」。