7至9世紀時日本派出遣唐使使節，爲期長達200多年，使盛唐文化及佛教文化在日本廣爲傳播。

位於日本奈良縣的唐招提寺，是唐代高僧鑑真法師親手興建的佛教寺院， 已被列入日本國寶和世界文化遺產。這是衆多中日文化交流下歷史文物之一。

【人民報消息】11月在北京舉行的APEC經濟領袖會議上，中日雙方領袖習近平與安倍晉三在10日舉行30分鐘的雙邊會談，表明將推進兩國的「戰略互惠關係」，並建立預防釣魚臺海域衝突的「海上聯絡機制」，展現出要讓中日人民交好的政策。 根據《中國新聞網》報導，習近平在會中表示，中日相互爲鄰，兩國關係穩定健康發展，符合兩國人民利益及國際社會普遍期待。 回顧中日互動的歷史，淵源已久。特別是在盛唐時期，日本派出遣唐使至長安，學習各種典章文物，給日本的文化帶來極深遠的影響。 618年，唐朝建立後，國力強盛、各方來朝。630年到894年近200多年間，日本向唐朝先後正式派遣唐史20餘次，除3次「送唐客使」、1次「迎入唐使」和2次未能成行外，實際入唐14次。日本的遣唐使節團成員從早期200人左右，後期多達到500人左右，這些遣唐使和隨船的留學生、學問僧，在唐朝如飢似渴地學習着。特別是留學生進入唐朝國子監繫統學習唐文化，據送唐客使伊吉博德記載，」所朝諸蕃之中，倭最勝」。大批留學生學成回國，無不將其所學引進到日本，從上層的政治制度、律令，到經濟、文化、宗教、建築等文物，幾乎「全盤唐化」，對日本產生了巨大的影響。 譬如，公元646年元旦，孝德天皇頒詔「改新」。廢除皇室和貴族的領地及部民，一律改歸國有，效法唐初的均田制、租庸調（稅）制：不僅名稱均與唐朝相同，具體條文也頗相近。 在政治體制方面，「大化改新」制定新官制和冠位制，確立中央集權制度。設置了二官、八省、一臺的中央官制，和國、郡、縣三級地方行政體系。與唐朝中央的三省、六部制極爲相似。而日本地方的國、郡、縣也是參照唐初的道、州（府）、縣三級而設。 此外，「大化改新」所頒《大寶律令》，效仿《唐律疏儀》而成，其中律令相同、相似的條文竟多達 420餘條。而《大寶律令》也成爲日本史上趨於完備的一部成文法典。同時，日本才正式有了國名和紀年，這也是接受唐文化的直接產物。 在宗教文化方面，日本天皇朝廷大力提倡儒學和佛教，甚至下詔造大佛塑像。由於當時名聲較大的僧侶既是宗教家、學者，又是地位較高的政治家，深受天皇的信任。留學生吉備真備和學問僧空海和尚，還利用中國漢字的標音表意基礎上，創造了日文假名字母——片假名和平假名，大大推動了日本文化的發展。 在建築文物方面，公元709年，日本遷都平城京（今奈良），都城的建設規模完全模仿長安，甚至街道的寬度與排列方法也幾乎一樣，也有「朱雀街」「東市」「西市」等名稱。8世紀後期，日本又遷都平安京（今京都），仍仿長安建都城。奈良東大寺正倉院所保存的許多文具，衣飾，屏風，樂器等都來自唐朝。被日本視爲國寶的唐招提寺，則是鑑真法師（688年—763年）東渡日本後仿揚州大明寺格局設計修建。 與此同時，日本人的生活習尚、節日風俗，也都受到唐朝的影響。日本人學會唐朝製茶方法，後發揚光大，形成獨具風格的「茶道」；日本人也在重陽節登高，日本的傳統服裝和服也是由唐朝服裝改進而來，他們還向唐朝學會了制豆腐、醬油、榨糖、縫紉等工藝，圍棋也於此時傳入日本。 唐對日本文化的影響正如日本一位漢學家內藤湖南所說：「日本民族未與中國文化接觸以前是一鍋豆漿，中國文化就像鹼水一樣，日本民族和中國文化一接觸就成了豆腐了。」這深刻地說明唐朝對日本的影響是多麼大了。 不過，對於奉馬克思爲祖師的中共，對於這些中日人民之間的友好歷史則刻意淡化。中華民國中央社曾指出，中共經常在發生內部無法立即解決的問題時，把問題的矛頭指向「外國勢力」，試圖透過極端民族主義煽動人民仇外情緒，以緩和自身的窘迫。而日本正是最好的箭靶子。△