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連載:《偉大的時代--預言中的今天》(四)
——法輪大法洪傳中外預言參考解析
 
【人民報消息】4 隋朝步虛大師預言詩

步虛大師:隋朝大將,歷見隋末腐敗亂世,出家避難到天台山中。步虛大師傳,爲清光緒三十年正月初七靜涵居士請得於北京西山碧雲寺。預言對近代歷史講的尤爲詳細,而明智者不難看出,最後一段才是步虛大師真正要表達的,確又顯出不敢明言之隱憂。前面大段內容看上去是在預言歷史,實則爲最後的一段作墊而已。古今所有其他預言,又何嘗不是如此。


詩曰:

昔因隋亂採菩提,誤入天台石寶西。
朝飲流霞且止渴,夜餐玉露略充飢。
面壁九年垂大道,指彈十代換新儀。
欲我闢途途誤我,天機難泄泄禪機。

雲暗暗,霧愁愁,龍歸泥土塑獼猴;三歲孩童三載福,月下無主水空流,萬里煙波一旦收。

解: 「暗暗」者無光,「愁愁」之心緒,指光緒帝,駕崩在猴年。三歲宣統三年帝;「月下無主水空流」爲「清」字拆開,最後一句亦指清亡。

君做祖,質彬彬,萬里長虹破浪徵;黃鶴樓中吹玉笛,八方齊唱凱歌吟,旌旗五色換新新。

解: 「君做祖」,吾爲孫,文「質彬彬」,道出孫中山之名。海外建立革命黨,武昌起義勝利。

吉士懷柔,三十年變,豈凡人哉?曇花一現,南北東西,龍爭虎戰,七八數定,山川粗奠。

解: 吉爲袁之頭,「三十年」爲一世,「豈凡人哉?」,凱也,點出袁世凱之名。稱帝乃曇花一現,後軍閥紛爭十餘年,民國初定。

干戈起,逐鹿忙,草莽英雄將出山,多少枕戈豪傑士,風雲聚會到江南,金陵日月又重光。

解: 「草莽英雄將出山」,草下將爲蔣,平各路武裝,聚江南,建都南京。

瀛洲虎,渡海狼,滿天紅日更昏黃,茫茫神州傷破碎,蒼生處處哭爺孃,春雷乍響見晴陽。

解: 日寇虎狼之輩,渡海侵略神州,原子彈(春雷)炸時才可見天日。

細柳營中,羣雄豪飲,月掩中秋,酣睡未醒,雙獅搏球,一墜其井,紅粉佳人,面豔櫻景。

解:臥西安,張楊發起事變捉蔣,宋美齡出面。

春雷炸,豎白旗,千萬活鬼哭啼啼,石頭城中飛符到,再看重整漢宮儀,東山又有火光照。

解:原子彈炸在廣島,死者衆。南京得訊,重整山河,國共又戰。

日月蝕,五星稀,二七交加掛綵衣,野人舉足迫金虎,遍地紅花遍地飢,富貴貧賤無高低。

解:五星旗升日月暗。「二七交加」爲毛,掛龍袍,暴力均貧富。大搞政治運動以至遍地饑荒, 文革亦言在其中。

二七縱橫,一牛雙尾,無復人形,日行恆軌,海上金鱉,玄服律呂,鐵鳥凌空,東南盡毀。

解:「二七縱橫」亦爲毛,「一牛」加「雙尾」爲朱。後半句指臺海之爭。「海上金鱉」指臺灣乃預言之慣用。不再細述。

紅霞蔚,白雲蒸,落花流水兩無情,四海水中皆赤色,白骨如丘滿崗陵,相將玉兔漸東昇。

解:紅色變,白色散,歷史無情,國共之事終成歷史。紅色統治最終導致天災人禍加劇,死者衆。始見東方光明,乃玉兔東昇,暗指中華聖人屬兔。

蓋棺定,功罪分,茫茫海宇見承平,百年大事渾如夢,南朝金粉太平春,萬里山河處處青。

解:歷史審判,善惡有報,四海方見承平。南國有都,萬里山河青新。「蓋棺定,功罪分」所指,與西方的「審判日」是同義。「百年大事渾如夢」,歷史是被安排的,而不是所謂人創造的。人爲了私慾無論如何奮鬥,都改變不了歷史的方向。然而每個人在歷史上所作所爲得一切,卻成了對每個人進行評定的依據,這將決定每個人的未來。

世宇三分,有聖人出,玄色其冠,龍張其服,天地復明,處治萬物,四海謳歌,蔭受其福。

解:此句乃預言之終結,歷史之歸宿。「世宇三分」乃頂極大事,千古以來,有天下三分,何人可世宇三分?有聖人出,黑色頭髮,黃色衣服(借指佛家)。用三字「真、善、忍」揭示出宇宙特性。「天地復明,處治萬物」指對真理的邪惡誹謗與迫害過去之後,萬物將由在過程中所表現出的善惡定功過,唯善者得福也。整個人類歷史就是一臺戲,人類社會就是那舞臺。誰才是歷史的主角,在劇終時方可真相大白。

詩曰:

茫茫天數本難知,
惟在蒼生感太虛,
老僧不敢多饒舌,
泄露天機恐被誅。

如今天機已泄,如不醒悟,等待何時?大法洪傳乃歷史之安排,切莫幹那些助紂爲孽之事,否則天數一到,悔已晚也。


文章網址: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2002/4/2/20071b.html
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