|
馬蕭：進化論爲什麽是錯的
【人民報消息】今天，我想聊一聊個人的信仰問題。
毫無疑問，和許多人一樣，在年輕的時候，我是一名無神論者，一名唯物主義者，認同社會主義和共產主義，並且將它們視作絕對正確的普世真理加以接受。顯然，我是馬克思主義的忠實信徒，對它的歷史唯物主義和辯證唯物主義的理論教條深信不疑，儘管我從未在任何公開場合宣示過自己的政治信仰，那也只是沒有這個必要，因為周圍的人們接受的都是同一種思想的灌輸。
我認為，省察、反思自己的過去，對自己的思想去做一些細緻的清理，坦誠地和自己的內心進行和解，這並不是一件什麼丟臉的事情，它甚至稱得上是一件勇敢的壯舉。真正令人擔心的是，一個人明知自己擁有一段不堪回首的記憶，卻不敢心平氣和地同自己的內心進行對話，不敢面對它，正視它，相反，千方百計想去遮蔽它，逃避它，任憑自己的良心蒙上灰塵。也許，更多的人認為這樣做會招致不必要的麻煩，比如，害怕自己的過錯被公之於眾，遭到他人的鄙視和攻擊。這種擔心並非空穴來風，我們的政治文化，鼓勵人們相互監視、相互告密，相互敵對和攻擊。作為自我保護的方式，逼迫人們去搜集對手的把柄，然後將對方掀翻在地，從而為自己謀取某種利益。當看到自己昔日的手下敗將失魂落魄、狼狽不堪的樣子，他會從心底油然而生某種成就感，即使自己幹著比對方更加傷天害理的壞事。
然而，這並非完全沒有代價，這種通過傷害他人來達到自我防衛的心理愈發深入，就會在內心產生一種無法卸下的沉重的道德和精神負擔，形成一堵外界無法攻破的心理上的銅牆鐵壁。久而久之，人們再也無法糾正在生活中犯下的錯誤。唯一有效的方法是，儘量地壓縮生活的範圍，將它固定在熟悉的、安全的既有經驗的框架之內，不要輕易去嘗試新的冒險活動。換句話說，將生活封閉起來，使之程序化，儀式化，圖騰化。從而把自己異化成一個僵硬、守舊、懶惰和暮氣沉沉的存在，使人們不能輕鬆地面向生活的開放和自己的精神世界。
顯然，這與我們從小接受的意識形態教育息息相關。當一個人還沒有理性的分辨能力的時候，黨將這套政治哲學通過學校、教育工作者和教科書強行植入到每個人的頭腦中，任何人都沒有選擇的餘地，只能被動地加以接受。因此，現在的人們常說教育很重要，而我卻認為，比接受教育更重要的是接受什麼樣的教育內容。如果小孩在學校接受的教育內容是錯誤的，甚至有可能導致在他成年後走向犯罪的道路，那麼，與其接受這樣的教育內容，還不如從一開始就加以拒絕，因為它引發的後果是如此地危險。
這並非危言聳聽，在我看來，馬克思主義就是一門宣揚恐怖主義的政治理論，它的核心教義就是否定個人的財產權，以財富作為標準來劃分階級，人為地製造仇恨和對立，它推崇暴力革命和階級屠殺，甚至將這樣的行為神聖化。一旦接受了這樣的思想，每個人都在潛移默化中成為潛在的恐怖主義者。
鑒於這個原因，我認為，作為孩子的鑑護人，父母應該參與到子女們的教育中來，允許他們為自己的孩子選擇什麼樣的教育內容，這項權利不應該由黨（政府）或者學校來壟斷和強制性推行。畢竟，父母，而不是政府總理或者學校校長，才是孩子的天然保護屏障，家長們既然為自己的孩子支付了相應的教育費用，他們就理應獲得為孩子選擇學校的權利，而學校有責任提供讓家長們感到滿意的教育產品和服務。
當然，在一個由共產黨實行永久統治的極權社會，這是無法想像的，黨不可能放棄它對未成年人的思想灌輸，將教育領域拱手歸還給社會（事實上，這僅僅是它在思想控制層面的一個環節，只不過是一個重要的環節，它對不同年齡階段的男人女人都實行無差別的思想控制。）但是，在一個自由社會，教育的主導權應該屬於家庭，家長們有權為自己的孩子選擇什麼樣的教育，包括學校、教育內容和課程設置，而不是讓學校代替家長進行選擇。如果父母將孩子送到學校接受教育，就算完成了作為家長的道德義務，卻不知道學校給自己的孩子教授了怎樣的知識，甚至無權過問，這才是真正危險的。一個極端的例子是：誰又能保證，學校不會鼓勵孩子們去監視、搜集、舉報父母在日常生活中的言論和行為，或者，教唆孩子們去歧視、仇恨、鬥爭自己的父母？（事實上，這種畸形的教育是真實發生過的，也是正在發生的，在革命的年代，因為父母擁有或者曾經擁有財富；而在今天，觀念被顛倒過來，因為父母貧窮，沒有體面的工作或社會地位）
言歸正傳，我現在更傾向於否定無神論，相信在我們所生存和寄居的這個世界之上，存在一個更高維度的造物主。我是從理性而非信仰，從科學的思維而非宗教的視角來思考這個問題，並得出自己的結論。
任何一個擁有生命意識和追求真理的人，都不得不去追溯一個始終困擾人類社會的根本問題，即世界的本源和生命的起源。只有野蠻和懶惰的人才會對這樣的終極問題無動於衷，任憑自己像一具乾涸的行屍走肉行走在這個世界。
而在這個問題上，目前的思想界有兩種流行的觀點 ，一種是進化論，另外一種，則是創世學說。進入現代社會，進化論一度被公認為是科學的人類起源學說，反宗教人士，特別是知識份子，將它作為批判和反對宗教及造物主的思想武器。
然而，在經過相當長一段時期的狂熱、激進的無神論（唯物主義）思潮洗禮之後，現在，人們的頭腦開始逐漸降溫，慢慢地冷卻下來：不管一個人是否認同，進化論都是錯誤的。
首先，進化論既然是以科學的面目出現的，那麼，它就不應該是理論，而應該是真相本身，不幸的是，它描述的並不是事實，到今天為止，它依然停留在假設的層面。
更準確地說，當達爾文發表《物種起源》的時候，他只不過是運用他天才的頭腦和想像力杜撰了一個神奇的科幻故事，和科學的嚴密的邏輯推理和論證沒有任何關係。沒有任何證據表明，人是由猿猴進化而來，也沒有任何證據表明，單細胞生物可以進化出複雜的多細胞生物，或者，植物可以進化出動物，而爬行動物搖身一變，可以進化出哺乳動物。
而進化論則告訴我們，人們擺上餐桌的食物，其實是人類在更遙遠世代的祖先的後裔，人和他所享用的食物，擁有共同的祖先。通過這種簡單粗暴的論斷，達爾文拆掉了橫亘在人與其他生物之間的倫理界限，同樣地，通過這一論斷，人類不得不取消道德和罪的意識，因為人自進食的那一刻起，就已經將自己置身於罪的行為之中。如果人和食物都來自同一個祖先，那麼，「食人肉」和「食其他生物」的行為，就其性質而言，便只有程度不同，卻無本質的區別。如果通過殺人的方式來獲取食物是一種犯罪行為，那麼， 通過獵殺其他生物來獲取食物的途徑同樣屬於犯罪，儘管兩者惡劣的程度或許有所不同。在這個意義上，人類唯一不犯罪的崇高行為，便是禁食而亡。
為了解決這個道德難題，進化論提出了「物競天擇」的自然選擇規律，以「優勝劣汰，適者生存」的自然演進原則取代的人的道德秩序，通過否定人的道德，從而將人拋擲至一個相互敵對、彼此鬥爭的野蠻和恐怖的世界之中，每個人都必須下意識地去爭取那個最強的王者位置，不論他採取什麼手段。在這個弱肉強食的世界，不可能自動生成穩定的道德秩序以及受這種秩序庇護的個人安全感，因為世界的運行「原本如此」。悖謬的是，它卻是以科學和現代文明的面目出現。
即使刪除進化論在道德領域的不自洽，回歸到實證的層面，它同樣是漏洞百出，無法自圓其說，如果「優勝劣汰、適者生存」是物種起源的真相，那麼，人類（乃至拓展到所有生物）理應在遙遠的未來進化出「雌雄同體」的新物種，同時，生長出可以飛翔的翅膀、同時用肺和腮進行呼吸的「三棲超人」也應該是人類進化的未來方向，道理很簡單，前者，有利於人類（乃至所有生物）的繁殖和物種的延續，後者，則使人能夠更加完美地適應生存環境的變化。顯然，在已知的知識儲備和對自我的認知上，這一切是不可能發生的。
如果進化論是錯誤的，那麼，留給我們關於生命起源的答案，便只剩下創造論這一學說，我正是從這個角度來理解造物主的存在。因為這個世界的存在不會是無中生有，不會是無緣無故的存在，它必定有一個最初的源頭。我確信：在人類經驗到的這個物理世界之上，存在著一個不為人們所知的創造者。
因為個人信仰的這種轉變，讓我對信仰自由的含義有著自己獨特的理解，我不會再輕易地去論斷他人對信仰的選擇，更不會將自己的信仰強行地灌輸給他人（即便認為自己的選擇是正確的），關鍵在於，人們應該擁有自由地選擇個人信仰的權利，並且， 人們不會因為自己的信仰原因而受到歧視或其他不公正的對待，比如，在參與世俗的政治活動或者擔任政府公職的層面。
從唯物主義的無神論向有神論的轉變是顛覆性的，成為一名有神論者，相信在人類之上，還有一個更高等的造物主，這就從根本上否定了馬克思主義的哲學基礎——唯物主義的先驗性原則和無神論主義，從而進一步否定了馬克思主義設想的歷史唯物主義和它的進化史觀，並最終否定了共產主義統治的合法性——共產黨實行永久統治的意義就在於證明馬克思主義的真理屬性，而造物主的存在，打破了它預設的整套理論體系的前提，證明共產黨的存在本身即為荒謬和共產主義天堂的虛無飄渺，這樣的天堂過去、現在、乃至將來都不可能成為政治現實。
因此，當一個人相信這個世界存在造物主，他會驚訝地發現，自己在不知不覺中站到了共產黨的對立面，黨的那套唯物主義學說已經不能滿足他的精神需求，也無法滿足他對這個世界的真相的追求與渴望。
《聖經》中有句箴言是對的，「一個人不能同時侍奉兩個主」。一個人不可能既相信是造物主創造了這個世界，同時又相信否定有造物主存在的共產黨意識形態；一個人不能宣稱自己是一名有神論者，同時又相信唯物主義才是世界的全部真相；一個人不能在侍奉造物主的同時，又將共產黨和它的領袖們擺放在最高的聖壇中心，為它的無神論信仰去搖旗吶喊、推波助瀾。
嚴格來說，這個世界只存在兩種信仰：相信有造物主存在的世界和相信不存在造物主的世界，人類的所有思想分歧和衝突皆源於此。
文章來源：民主中國
△
|
