（一）宗教、信仰跟迷信這三者之間的關係

我想在座的絕大部分來賓跟我一樣，是在中國大陸生長的，是在共產黨的教育下長大的，接受了長期無神論的教育。中共經常把宗教等同於迷信。一提宗教就說你很迷信。實際上信仰、宗教和迷信，是三個完全不同的概念，是三個完全不同的領域。

信仰是什麼東西？信仰是對某種終極價值的追求。信仰是對某個特定目的、某種主張的尊重和相信。

這裏講的「特定目的」，可以是神，也可以是人，還可以是物。信仰可能是有神論的信仰，信仰也可能是無神論的信仰。你可以信仰耶穌基督，信仰釋迦牟尼，信仰穆罕默德，信仰觀音大士；你也可以信仰黃大仙，信仰豬八戒，信仰柳樹公，信仰石敢當。當然，你可以信仰孫中山，信仰華盛頓；你也可以信仰毛澤東，信仰薩達姆。你可以信仰三民主義，信仰自由主義，信仰法輪大法；你也可以信仰共產主義，信仰恐怖主義，信仰採陰大法。

宗教是什麼東西？宗教是一種價值觀，宗教是一種對宇宙的產生、對人類的來源、對人與神的關係的解釋，是人類精神生活的較高層次，是已知世界通向未知世界的途徑，其中有光明大道，有羊腸小道，有旁門左道。也就是說，其中有正信宗教，有民間宗教，有歪門邪教。

宗教是一種信仰，但宗教並不等於信仰。宗教徒一定是有信仰的人，但有信仰的人不一定是宗教徒。信仰完全是純粹的個人行爲，可以影響社會，也可以不影響社會。宗教是羣體性的行爲，必然影響社會。這種影響，可能是正面的影響，也可能是負面的影響。

在宗教羣體裏，必須有教義，必須有這個教義的載體，必須有這個載體的領袖，必須有這個領袖的工具。宗教要求祂的信徒必須完全徹底毫無保留地堅信祂的教義。

迷信是什麼東西？迷信是一種盲目崇拜，盲目信仰。或是對一種正確信仰的歪曲。愚昧無知是迷信的溫床。信仰有不同的層次。盲目的信仰，是信仰中的最低層次。比如對偶像的崇拜，對神蹟的誇大，等等。正確的信仰，是信仰中的較高層次。但對正確信仰的牽強附會，對正確信仰的極端解釋，對神靈的無理依賴，也是迷信的另一種形式－－「真理向前邁半步也會變成謬誤」。

所謂迷信，關鍵就在那個「迷」字上。就是說你把什麼東西，信得太過分，迷失了方向，那就信扁了。比如說今天我信了神，明天就盼望神讓我發財，明天去打老虎機，神就讓我贏一次。或是說我今天生病了，明天拜一下神，我的疾病馬上就好了。我今天就是碰到一個什麼特別的困難，拜一拜神，求一求神，明天馬上我的困難就解決了。所以，迷信也是把信仰功利化，庸俗化。

（二）中共是一個宗教嗎？

中共它具不具備作爲一種宗教的形態呢？「九評」講得很清楚。它列了一個表，從教義、教士、教堂等十三個方面比較了宗教的形式和中共的形式，清晰明白地論述了「共產黨雖然不稱自己是一個宗教，但是它具足了宗教色彩。其成立之初，就把馬克思主義當成天地間的絕對真理。奉馬克思爲精神上帝，以所謂共產主義的「人間天堂」來誘惑黨徒爲之奮鬥終身。」

根據本文第一部分的論述，中共也滿足了筆者對宗教的定義：「在宗教羣體裏，必須有教義，必須有這個教義的載體，必須有這個載體的領袖，必須有這個領袖的工具。宗教要求祂的信徒必須完全徹底毫無保留地堅信祂的教義。」馬克思主義就是中共的「教義」，而馬克思就是它的「教主」；黨組織就是馬克思主義這個「教義」的「載體」，中共領袖就是這個「載體」的領袖，中共的各級黨工就是這個領袖的工具。宗教最重要的一點就是要求祂的信徒必須完全徹底毫無保留地堅信祂的教義。在這方面中共達到了登峯造極。所有中共黨員必須信仰馬克思主義、毛澤東思想，並且將此寫入了中共的「憲法」。綜上所述，共產黨具備了一切宗教的特徵。

（三）中共是正教還是邪教？

宗教裏面有正信宗教，也有歪門邪教。共產黨口口聲聲駡別人是邪教，那麼究竟別人是邪教呢，還是共產黨是邪教？

正信的宗教與歪門邪教的根本區別有三：正教引人向善，邪教引人作惡；正教提倡仁愛，邪教挑動仇恨；正教尊崇真誠，邪教教唆欺詐。

我們考察一下中共，它完全滿足了邪教的三個特點。其中製造謊言，專說假話，是人所共知的中共特色，在這裏我就不再多說。我要強調的是在毛周時代，中共批判的最厲害的是什麼東西呢？是「人性論」！就是說在共產黨的意識形態中，人性是不可以有的。中共認爲在階級社會中，每一個人都在不同的階級中生活，無不打上階級的烙印。因此，沒有具有普世價值的人性。中共就是這樣單方面強調社會性，用階級性來代替人性，否定人性。

「階級性」是什麼東西？「階級性」是社會性，是人的一種社會屬性。一個人生活在社會中，肯定會受到社會的影響，這種影響形成他的社會性。但是人先是一個自然人，然後才是社會人。因此，每個人都有人性，也有社會性。人性是社會性的基礎。沒有人，那個「階級烙印」怎麼打得上去？中共就是這樣本末倒置，指鹿爲馬，荒誕至極。

中共爲什麼這樣強調階級性？這是爲了給製造階級鬥爭提供理論基礎。

中共的目的就是挑動階級鬥爭，製造仇恨，依靠仇恨作爲煽動羣衆的動力，達到奪取政權及維持政權的目的。也就中共所言「階級鬥爭是歷史發展的動力」。

階級鬥爭果真是人類社會發展的動力嗎？根據中共的觀點，人類社會早期是沒有階級的，中共將之稱爲「原始共產主義社會」。如果「階級鬥爭是歷史發展的動力」這一論斷成立，在這個「原始共產主義社會」中，連階級都沒有產生，哪來的階級鬥爭？這個沒有階級鬥爭的社會，人類的歷史就不發展了？同理，根據中共的觀點，人類社會進入到「共產主義階段」後，階級歸於消滅。那時，人類社會同樣沒有階級鬥爭了，也就是失去歷史發展的動力了，人類社會就停止前進了？

本人認爲，社會發展的動力不是所謂的「階級鬥爭」。社會發展的動力是公正與效率之間的互動。何謂「公正與效率之間的互動」？以我們生活的澳大利亞作一個例子。澳大利亞主要政黨是工黨與自由黨。這兩個黨代表了兩大社會利益集團，工黨代表了勞工利益集團，以強調社會公正爲主要訴求。自由黨代表了資產利益集團，以強調社會效率爲主要訴求。工黨上臺以後，它強調社會福利，它對窮人比較照顧，把社會財富不斷地分配。當社會財富分配到一定的時候，也就是對社會公正傷害了社會效率的時候，選民們自然而然就會把選票投給強調社會效率的自由黨。讓強調效率的自由黨上臺。自由黨上臺後，不斷地創造財富。不斷地積累財富。當財富積累到傷害了公正的程度時，選民很自然又把投票給了主張公正的工黨。社會就是這樣在公正與效力的互動中前進了。所以，人類社會前進的真正動力，並非階級鬥爭。中共歪曲人類歷史，挑動人類仇恨，製造荒謬理論，製造彌天大謊的宗教，不是歪門邪教又是什麼！

（四）中共爲什麼會成爲邪教？

最後，談談中共爲什麼會成爲邪教。

馬克思主義產生在工業社會的早期。當時的工業社會處於原始資本積累的階段。人剝削人的現象特別嚴重，就如同今天的中國大陸社會。作爲一個知識分子，特別是關懷人類社會的知識精英，馬克思雖然否認人性的普世價值，但他無法消滅自己與生俱來的普世人性。這種普世人性導引出社會關懷，也就知識分子的歷史正義感。

馬克思對階級與階級鬥爭的強調，卻導引出對大量湧現出的社會財富的羨慕和嫉妒。正是這種對社會財富的羨慕和嫉妒，導引出把私有制當成一切罪惡的淵源的立論，而「公有制」就是由此推導出來的。人類近一個世紀以來對共產主義公有制的實踐，證明這個謀求解決社會不公的藥方，不僅不能解決社會的不公，相反造成社會更大的不公。

馬克思主義主張以消滅私有制，實作公有制來追求社會公正。怎樣去消滅私有制呢？必須使用政權的力量。奪得政權後怎樣辦？那就必須實行無產階級專政，用專政的手段來統一思想，用專政的手段來實行財產轉移。財產轉移給誰呢？名義上是轉移給「全民」，實際上轉移給這些財產的管理者，也就是大大小小的官僚。在這裏，「全民所有」實際上是「全都沒有」。財產，只不過假「革命」的名義，從一部分人手裏前往另一部分人手裏。

這裏，我無意去否定馬克思等一些知識分子的歷史正義感。馬克思主義是什麼東西？馬克思主義只不過是知識分子的歷史正義感和窮人對富人的忌妒心的雜種罷了！所以馬克思主義具有迷人的外表和骨子裏的邪惡。中共就是馬克思主義這個邪靈的載體，是一個最龐大最頑固的載體，也是人類歷史上最後一個馬克思主義邪靈的載體。這是中共成爲邪教的根源。

這個被馬克思主義邪靈附體的邪教，摧殘人性，泯滅良知，崇尚暴力，教唆犯罪，禁固思想，扼殺自由，製造謊言，墮落腐化，可稱是人類歷史上最大邪教！

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