这两句民谚用以形容处女地的丰饶，对于20世纪70年代以前的中国人确实具有异乎寻常的吸引力，食而有肉、鱼、鸡，此生更复何求？余生也晚，五十年代“盛世”之时，这两句话首次来到我耳中，尚在朦胧世事的童稚年龄。我家住在北京的大杂院里，院里的住户有蹬三轮的、打小鼓收破烂的、摆小饭摊卖小吃的、裁缝、剃头的等等，形形色色三教九流。1954年抑或1955年（记忆模糊，欠甚）政府动员该类人等离开北京，移民内蒙、东北、青海、宁夏等地时，就是用这两句来形容目标地。派出所、居委会的人舞动如簧之舌，连软夹硬全力动员，仿佛你要去的地方就是伊甸园，不想去就太傻了。
“不够条件的想去也没份儿！该去的不想去？别没良心，党和政府不疼你？那么好的地方，棒打獐子瓢舀鱼呀，我想去都没份！”
我家没赶上这一拨，小小的我首次感到了人生的失落。我也要去吃鸡和鱼，对窝头和咸菜真是够够的了，何况蹬三轮的崔叔家要走，他女儿丽华又是我两小无猜的玩伴。稀里呼咙的那拨走了。
半年之后，崔叔和崔婶夹个铺盖卷偷偷回来了，对著街坊邻居号啕大哭。
“什么都没有，吃的不够，住地窝子。小丽华病了没过来，埋那儿了连棺材都没有。”
当晚派出所来人带走了两口子，再没见过崔家的面儿。隐隐的我觉出有点不对劲，尤其是小丽华的事让我忧伤。
后来我家去了青海西宁。
1960年，同院的司机李师傅从柴达木的公路边捡回来一个媳妇。媳妇居然能捡来，不能说不新奇，我也随著众人去李师傅家看热闹。从她的嘴里，我第二次听到了“棒打獐子瓢舀鱼”。
“58年青海来人到我们河南，招人开发柴达木。说柴达木是棒打獐子瓢舀鱼，是祖国一个十分可爱的地方。去的人算工人，每月开工资。到了柴达木，一片荒滩戈壁，自己现盖土房子，开荒种地。在家也是种地，苦俺也不怕，可就是把俺不当人，开口就骂抬手就打。59年开的荒地收的粮食比种子多不了几斤，上级叫自给自足，不拨一粒粮食。60年初就开始死人了，开始是一两个，越来越多后来一天死十几个，拉出去就埋在荒滩上，连块板也没有。这是党办的事？让人不敢相信。”
我们打算著逃跑，可是柴达木太荒凉，只有公路上拦汽车才能活著离开。青海省给司机下了命令：不准搭乘河南青年，否则受纪律处分。俺们女青年跪在公路边哭求：只要带俺离开这里，俺就是你的人了，你就是俺的救命恩人。”
几万河南青年，除了部分嫁给司机的女青年，跑出去回了河南的不过几百，其余全军覆没葬身戈壁。1983年，我曾经到过青海省海西州德令哈地区，河南青年“战斗过的地方”。根据李师傅夫人的描述，找到了埋葬河南青年的荒滩。
说实话，我从来自诩见多识广、处变不惊，但是在这一片坟前我感到如同受到雷击。严格说这不是“一片”坟，而是四个一列排成纵队，一眼望不到边。坟头只有二三十厘米高，不成形状，由于坑很浅，多数坟只剩下残迹，白骨委地，骷髅面天。坟地起始端的坟头高近一米，并且丰满，随著坟队的延伸，坟堆的高度逐渐减少，在终端几近于无，只剩下浅浅的坑的痕迹。这就是河南青年移民的命运轨迹。
以棒打獐子瓢舀鱼诱骗，来了也就来了，人家活不下去让人家走，也算是人办的事，下达“不准搭乘河南青年”的命令，这需要怎样的野兽心理呀，真不愧是“特殊材料制成的”！
几年以后，1965年为了弥补河南青年和劳改农场60年的“自然减员”，这回从山东动员城市知识青年组建农建12师。用的还是“棒打獐子瓢舀鱼”这套说辞，自然还加上各种优厚的待遇允诺。谎话能骗人也有人信，几万山东知识青年唱著“迎著朝阳、迎著彩霞”去了柴达木。谎言也总要穿帮的，山东青年发现上当受骗已在文革中，他们的反抗极具文革色彩：开始是上访、请愿，然后是示威、卧轨，组织战斗队冲击党政机关、挟持领导人。终于达到返乡的目的，这是移民中最幸运的一拨。
“棒打獐子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”的情景在中国历史上一定存在过，否则难以解释为什么作为谎言而能屡试不爽。1949年以来谎言挟裹的移民史，当局讳莫如深，民间亦少见议论，我想大概是因为太过痛苦，当事者不愿回忆，或者移民大多为文盲，虽欲言而无能。我想在此起个头，莫让历史付诸阙如。
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