王偉芳在《知識份子要發出自己的聲音》一文中開頭便說「餘傑、師濤的文章令我震驚，他們已經走得這麼遠了」。何謂「遠」、「遠」在什麼地方？我認爲這個「遠」，就是充沛於師濤文字裏對人權的強烈關注和吶喊。師濤抓住了民主的要害。這與泛泛地空談民主有天壤之別，有質上的不同。
許良英先生在其《人權概念和現代民主理論》一文中說：「民主是同自由、人權、法制融爲一體的，而人權又是民主的基礎與前提，204年前（1789年，許先生此文寫於1993年--筆者按）的法國《人權宣言》就已莊嚴指出：「對人權的無知、忽視或蔑視，是公衆不幸和政府腐敗的唯一原因。」凡有志於現代化的人，都必須永遠記住這一千古不易的真理。」師濤寫社會弱勢羣體的不幸，寫大大小小的腐敗現象，其字裏行間正與許先生的主張暗合。對人權三緘其口，還談什麼
民主！
在他讀到寫華國鋒遜位後，「與一些故友部下敘敘舊，與一些酒樓老闆合合影，他那『和藹可親』的笑容，『平易近人』的作風，使許多人對這位遜位的前國家領導人充滿了憐憫和崇敬」一類文字時，師濤信手翻開了1976年的清明節那一段歷史，「天安門事件」中，是他下令部署了大規模的追查反革命謠言和反革命活動的鬥爭。」於是，「每當我看到華國鋒那張紅潤的笑臉，就會不由自主地想到天安門廣場那一片變黑了的人血。」（《人血》）一代天顏血潤成。在那裏，在那時的那些倖存者和殉難者的家人們，時至今日，有哪一位聽到英明領袖哪怕假惺惺地說過一句「對不起」呢？！在此時，在此地臉色紅潤者依然紅潤，神采奕奕者依然神采奕奕、「平易近人」。無聊時，敘敘舊、合合影。讀了師濤的《人血》、《帶血的鏡子》、《恐怖的聯想》、《流淚的獅子》、《我慚愧，我存在》後，鮮血被軋出胸腔的爆裂聲，從他的筆下浸出來，血腥撲面，使人無法入睡。
在《日本人、中國人》一文中，對日本否認南京大屠殺、參拜靖國神社，師濤不是泛泛地予以譴責，而是引用了一位日本人的反詰「中日戰爭結束已經50年了。但中國的文化大革命才結束20年，就有人死死抱着那段歷史不讓曝光。許多歷史真象至今不能公開，你們中國的記者在這方面的報導不也受到限制嗎？」，實屬點睛之筆。希特勒屠殺猶太人，日本天皇屠殺中國人，殺的卻是外國人、異族人，可我們是中國人殺中國人！殺精英！反右和文革使中國民族棵棵損失殆盡，其蔑視人權，其殘暴豈在德國法西斯和日本「法東斯」之下！
師濤對中國人權令人觸目驚心的現狀更是五內如焚，秉筆直書。其《賊喊捉賊》、《村支書與土》、《意淫、手淫與強姦》、《這些官場流氓們是如何爬上權力高位的》等文章，更是直面現實，奮力鞭韃，字字見血，行行浸淚。
師濤從事新聞工作，以侍人之眼捕捉新聞另有角度。光讀那標題，或使人忍俊不禁，或乾脆噴飯，讀完才使人感到沈痛之極！陝北富縣一常務副縣長多次強姦幼女，老百姓在學校牆上用粉筆寫下了「縣長與狗不得入內」的標語。師濤把這條標語徑直作了文章標題：憤怒之不敷也，只好以看似好美的題目而泄之！在《壓倒一切與壓倒百分之六十》一文中，更見作者擬題之妙。壓倒一切本是不少官場流氓逃避監督的赤盾和口頭禪。文中村支書丁永南把統治下全村30戶人家中的20多戶家的女人都強暴了，（「壓倒」了60%多，距「一切」的目標只剩下不到1／3。）這麼一個強烈、準確、數字化的標題若還不能動搖丁支書頭上的那些保護傘的話，丁支書必然會「指標尚未完成，壓倒仍將努力」去爭取全面勝利的。
對文壇上朝三暮四，上面說三，跟着喝三，上面倡四，緊跟着有奔四，指鹿是鹿、指馬是馬的形形色色的變色龍、變色蟲，不管地位多高，名望多重，師濤也是毫不留情痛加鞭韃的。面對社會上的弱勢羣體，師濤並不是一味哀其不幸怒其不爭，而是致力與啓蒙「鼓勵怯懦者前行」。對自己則「民主進步，匹夫有責，儘管前面還有許多路要走，在未來的歷史大審判面前，我可以自豪地說：「我問心無愧！」
希望在歷史大審判到來的明天，我們也都能像師濤那樣抱着胸口說一句：「我問心無愧！」文已竟而意未盡，得七律一首以贈師濤：
疾如海燕利如刀，豈畏波連接浪飆。
沸血難涼隨俊語，畫皮善剝抹新貂。
羞於墨夜追春夢，直向秋江捉白條。
滾滾必將臨審判，問心無愧是師濤！
（2001年8月7日）
摘自(民主論壇)
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