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天下奇谭 (555) 洛水神女
《传记》
【人民报消息】隐士萧旷，唐文宗太和年间从洛阳出发一路向东游历，走到孝义县时，夜里住在一座名叫双美亭的馆驿中。当时月朗风清，善于弹琴的萧旷便取出琴弹奏起来，夜深后，弹奏的曲调变得十分哀苦。过了一会儿，忽然听到洛水边有人在长叹，后来又听见有脚步声逐渐接近，抬头一看，原来是一位美女。
萧旷于是把琴推到一边，给来人作了个揖，问：“来的是什么人？”女子道：“是洛神。从前陈思王曹植有篇《洛神赋》，你不记得了吗？”萧旷道：“有这事。”又问：“有人说洛神就是甄皇后，死后，曹植在洛水之滨遇见了她的魂魄，于是便写下了《感甄赋》，后来觉得此事不合礼数，所以又改为了《洛神赋》，将感情寄托给传说中的宓妃，有这回事吗？”洛神道：“妾身就是甄后，因为爱慕陈思王的才情，惹怒了文帝，被幽禁而死。后来精魂在洛水边偶遇了陈思王，向他诉说了自己的愁怨，他有感而发写下了这篇赋，后来觉得事情不雅正，便改换了题目，确有此事。”
不多时，又有两个婢女抱著茵席，端著酒菜给二人送来。洛神对萧旷道：“妾身在做袁熙妻子时就喜欢弹琴，每当弹到《悲风》以及《三峡流泉》时，都要弹上一整夜才会停下。我刚才听到您的琴声清新雅静，希望可以再听一听。”萧旷于是为她演奏了《别鹤操》与《悲风》二首曲子。洛神长叹道：“您的琴技是蔡邕那一流的人呀。”又问萧旷：“陈思王《洛神赋》写得怎么样？”萧旷：“描摹事物丝丝入微，风格清新明亮，是《昭明文选》中的精品。”洛神微笑著说：“《赋》中形容妾身的举止说‘翩若惊鸿，婉若游龙。’应该和真实的我差不太多吧。”
萧旷问：“陈思王的精魂如今何在？”洛神回答：“正在遮须国当国王。”又问：“何为遮须国？”洛神道：“刘聪儿子死而复生，对他父亲说：‘有人告诉我说，遮须国很久都没有国王，正等著你父亲去当国王。’就是这个国家。”
一会儿，又有一个婢女领著一个女子前来，说：“织绡娘子到了。”洛神道：“她是洛浦龙王的女儿，擅长在水府中织绡，是我让人把她叫来的。”萧旷于是问织绡说：“近来人世间流传李毅和龙女成亲的故事，是真的吗？”织绡回答：“十之四五确有其事，其余都是编造的，不要被迷惑了。”又问：“有人说龙害怕铁，有这回事吗？”织绡又回答：“龙有神通可以变化，面对铁石金玉，都能畅通无阻，怎会唯独畏惧铁呢？蛟螭一族才怕铁。”
萧旷又问：“相传雷焕佩戴著在丰城发现的宝剑，走到延平渡口时，宝剑忽然跳进水里化为了龙，有这事吗？”织绡道：“是在乱讲。龙属木，而剑属金，金克木，而不能相生，又怎能变化为木呢？这可和‘雀入水为蛤，野鸡入水为蜃’不一样呀。（注1）不过宝剑是灵物，而金水相生，宝剑进到水中又生出雷，自然不会沉入深渊，我想应该是下到水底的人找不到宝剑，所以便说是化为龙了吧。况且雷焕只说剑会变化而去，张华也只表示两剑终将合二为一，都没说会化为龙。况且即使那剑是灵物，异乎寻常，但也是人熔铸锻造出来的，并非自然之物，因此知道肯定也不能化为龙，这是很明白的了。”（此事见《晋书·张华传》。又原文“但宝剑灵物，金水相生，而入水雷生，自不能沉于泉。”数语似有误）
（注1）：《国语·晋语九》：“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃。”古人相信一种动物会在合适的契机下变化为另一种动物。
萧旷问：“那木梭化为龙的传说呢？”（见《晋书.陶侃传》）织绡道：“梭属木，龙也属木，梭由木又变化为木，有什么好奇怪的呢？”萧旷又问：“龙的变化有如神灵，又为何会生病而求马师皇为其医治？”织绡道：“马师皇是天上的仙人，可怜马为人负重致远，所以便成为了医马的大夫，前后治愈了上万匹马。上天想要验证马师皇的才能，便使一条龙生病，去找马师皇医治，后来龙的病果然被治好了，便载著他飞去了天上。这是上天故意使龙生病，并非龙真的会生病。”（见《列仙传》）萧旷又问：“听说龙喜欢吃燕血，有这回事吗？”织绡回答：“龙生来清净虚空，只会吸风饮气，如果吃燕血，那还怎么飞翔和藏身呢？大概喜欢吃燕血的时蛟、蜃之类吧。不要听信这些编造的话，这都是萧梁朝时的那四公的胡言乱语而已。”（见《梁四公记》）
萧旷问：“龙有什么爱好？”织绡回答：“龙喜欢睡觉，大龙能睡上千年，年轻的龙也能睡几百年。龙藏身在洞穴里，鳞甲间聚积起沙尘，有时有鸟衔著树种落在龙鳞甲间的空隙里，便会生根发芽，一直到长成了参天大树，龙才会发觉。而后便振奋精神，苦心修炼，直到脱去旧躯壳而进入虚空之境，澄净精神，归于寂灭，自然界中的形和气都将任其所用。龙散入真空，像是都还不曾孕育，不曾凝结，如同物的若隐若现，极尽精妙而无从探寻。在此时，不管龙的身形有多巨大，都能藏进一颗芥子之中，并能随其心意，没有去不了的地方。这样自然可以获得还元返本的妙术，拥有可以比拟造化的神力。”（这段是讲修行，言语艰涩，不太好译，具体请参照原文）
萧旷问：“龙的修行有什么门道吗？”织绡道：“仙圣门修行的方法能有什么不同呢？上士修炼，形、神都能成仙；中士修炼，神魂超脱而形体沉沦；下士修炼，则形、神都将堕落。而且在修炼之时，真气清爽而精神凝集，便会有‘物’出现，也就是老子所说的‘恍恍惚惚，其中有物。’至于更加幽隐精微的修行方法，我不敢泄露，因为可能会被上天责罚。”
聊到这里，洛神便让左右婢女倒酒，她和萧旷边喝边聊，气氛亲暱融洽，而两位美女陪在萧旷身边，更觉美艳动人，如同是琼枝、玉树一般，三人缱绻温存了一整夜，极尽萧旷平生夙缘。萧旷说：“能在此处遇到两位仙女，这就是所谓双美亭吧！”
忽然，三人听到了鸡鸣声，洛神为萧旷留下一首诗道：“玉筋凝腮忆魏宫，朱丝一弄洗清风。明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。”织绡也留下一首诗云："织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴珍珠。"萧旷也写了一首诗做为回赠云："红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。"
洛神又拿来明珠和翠羽送给萧旷说：“这就是陈思王《赋》中提到的‘或采明珠，或拾翠羽’中的二物，所以想要送给您，就像《洛神赋》中歌咏的那样。”织绡则拿出一匹轻绡送给萧旷道：“如果有胡人想要买这匹布，一定要万金才卖。”洛神又说：“您的骨相和面相都不同寻常，将来可以成仙，您只要能够看淡俗世荣利，清心寡欲修真养性，妾身也会在暗中帮助您的。”说完，便腾空而去，很快不见了踪影。后来萧旷一直保存著那匹珠绡不曾卖掉，而常常游览于嵩山，有朋友曾经在山中遇见了他，详细地记录下了他的奇遇。如今他已超然遁去了俗世之外，再没有人见过他。——《传记》
原文：
太和处士萧旷，自洛东游。至孝义馆，夜息于双美亭，时月朗风清。旷善琴，遂取琴弹之。夜半，调甚苦。俄闻洛水之上，有长叹者。渐相逼，乃一美人。旷因舍琴而揖之曰，"彼何人斯？"女曰："洛浦神女也。昔陈思王有赋，子不忆耶？"旷曰："然。"旷又问曰："或闻洛神即甄皇后，谢世，陈思王遇其魄于洛滨，遂为《感甄赋》。后觉事之不正，改为《洛神赋》，托意于宓妃。有之乎？"女曰："妾即甄后也。为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魄遇王洛水之上，叙其冤抑，因感而赋之。觉事不典，易其题，乃不缪矣。"俄有双鬟，持茵席，具酒肴而至。谓旷曰："妾为袁家新妇时，性好鼓琴。每弹至《悲风》及《三峡流泉》，未尝不尽夕而止。适闻君琴韵清雅，愿一听之。"旷乃弹《别鹤操》及《悲风》。神女长叹曰："真蔡中郎之俦也。"问旷曰："陈思王《洛神赋》如何？"旷曰："真体物浏湸，为梁昭明之精选耳。"女微笑曰："状妾之举止云'翩若惊鸿，宛若游龙"，得无疏矣。"旷曰："陈思王之精魄今何在？"女曰："见为遮须国王。"旷曰："何为遮须国？"女曰："刘聪子死而复生，语其父曰：'有人告某云，遮须国久无主，待汝父来作主。'即此国是也。"俄有一青衣，引一女曰："织绡娘子至矣。"神女曰："洛浦龙王之处女，善织绡于水府。适令召之尔。"旷因语织绡曰："近日人世或传柳毅灵姻之事，有之乎？"女曰："十得其四五尔，余皆饰词，不可惑也。"旷曰："或谓龙畏铁，有之乎？"女曰："龙之神化，虽铁石金玉，尽可透达，何独畏铁乎？畏者蛟螭辈也。"旷又曰："雷氏子佩丰城剑，至延平津，跃入水，化为龙。有之乎？"女曰："妄也。龙，木类，剑乃金。金既克木，而不相生，焉能变化，岂同雀入水为蛤，野鸡入水为蜃哉！但宝剑灵物，金水相生，而入水雷生，自不能沉于泉。信其下搜剑不获，乃妄言为龙。且雷焕只言化去，张司空但言终合，俱不说为龙。任剑之灵异，且人之鼓铸锻炼，非自然之物。是知终不为龙，明矣。"旷又曰："梭化为龙如何？"女曰："梭木也，龙本属木，变化归木，又何怪也？"旷又曰："龙之变化如神，又何病而求马师皇疗之？"女曰："师皇是上界高真，哀马之负重引远，故为马医，愈其疾者万有匹。上天降鉴，化其疾于龙唇吻间，欲验师皇之能。龙后负而登天，天假之。非龙真有病也？"旷又曰："龙之嗜燕血，有之乎？"女曰："龙之清虚，食饮沆瀣。若食燕血，岂能行藏。盖嗜者乃蛟蜃辈。无信造作，皆梁朝四公诞妄之词尔。"旷又曰："龙何好？"曰："好睡，大即千年，小不下数百岁。偃仰于洞穴，鳞甲间聚其沙尘。或有鸟衔木实，遗弃其上。乃甲拆生树，至于合抱，龙方觉悟。遂振迅修行，脱其体而入虚无，澄其神而归寂灭。自然形之与气，随其化用。散入真空，若未胚𣍯，若未凝结。如物有恍惚，精奇杳冥。当此之时，虽百骸五体，尽可入于芥子之内。随举止，无所不之。自得还元返本之术，与造化争功矣。"旷又曰："龙之修行，向何门而得？"女曰："高真所修之术何异？上士修之，形神具达；中士修之，神超形沉；下士修之，形神俱堕。且当修之时，气爽而神凝，有物出焉。即老子云"恍恍惚惚，其中有物也"。其于幽微，不敢泄露，恐为上天谴谪尔。"神女遂命左右，传觞叙语。情况眤洽，兰艳动人，若左琼枝而右玉树，缱绻永夕，感畅冥怀。旷曰："遇二仙娥于此，真所谓双美亭也。"忽闻鸡鸣，神女乃留诗曰："玉筋凝腮忆魏宫，朱丝一弄洗清风。明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"织绡诗曰："织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴珍珠。"旷答二女诗曰："红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。"神女遂出明珠、翠羽二物赠旷曰："此乃陈思王赋云'或采明珠，或拾翠羽'，故有斯赠，以成洛神赋之咏也。"龙女出轻绡一疋赠旷曰："若有胡人购之，非万金不可。"神女曰："君有亲骨异相，当出世。但淡味薄俗，清襟养真，妾当为阴助。"言讫，超然蹑虚而去，无所睹矣。后旷保其珠绡，多游嵩岳。友人尝遇之，备写其事。今遁世不复见焉。△
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