醫道是神仙聖人首批傳下的文化，千萬不要因爲中醫用草藥而小看了它。

【人民報消息】明代中醫張介賓（字景岳）撰寫了著名的《景岳全書》，共六十四卷。首選《內經》、《難經》、《傷寒》、《金匱》之論。張景岳之所以能夠在中年至晚年寫出這部有價值的醫書，跟他遊歷遼東原野時遇到一位神人有關。 兩人相遇攀談起來。這位神人問張景岳：「你也學習醫道嗎？醫道很難，你一定要慎重啊！」 張景岳說：「醫道雖然是小道，卻關係到性命，我怎敢不知慎重！我會牢記在心的。」 神人怒罵道：「你不是懂醫道的人！你既然說醫道關係到性命，你豈能說醫道是小道呢？性命之道，本於太極，散於萬物。有人的性命，然後三教才建立；有人的性命，然後五行才生成。所以說，開天闢地的造化是爲人的性命準備的冶煉爐；道德的學說是爲人的性命準備的規矩準繩；醫藥是爲人的性命準備的輔助手段。」 「然而，醫道作爲性命之道，含義深遠，旨趣博大，所以沒有超出常人的智慧，不足以領悟性命之道的微妙；沒有堅守中正的明察，不足以辨出正道，避免邁入失之毫釐、謬以千里的歧途。假使人能明白醫理的基本道理，那人就明白了治國平天下的道理；假使人能明白醫理的得失道理，那人就明白了國家興盛滅亡的原因；假使人能明白醫理的緩急道理，那人就明白了攻戰防守的法則；假使人能明白醫理的取捨道理，那人就明白了該選擇出仕還是隱居。學醫人如果洞徹醫理如同成竹在胸，那麼病情變化時日可以屈指計算出來；學醫人如果運轉陰陽如同了如指掌，那麼病情可以隔牆用天目看到。」 「儒家修養身心以達到至誠境界，這就是儒生在給自己健身；佛教恪守戒律以洗清業力，這就是和尚在給自己祛病。淨化身體與提高心性，治癒他人和修煉自己，這道理都是相同的。學醫人明白了治病的道理，也就明白了修心的道理；學醫人的心性提高上來，那他的醫術一定也會提高上來。所以說學醫人一定要返本歸真成爲真人，然後學醫人才能有真知；學醫人一定要有真知，然後學醫人才能成爲真醫。」 「醫道怎像常人說的那麼容易呢？如果說庸庸碌碌的常人，找找經驗方，摸索摸索經驗，知道了花椒、硫磺殺疥蟲，蔥白、薤白散風氣，這就算中醫了，那誰不可以說自己懂中醫？如此說來，人只要披上緇衣，就可以叫和尚了？戴上黃冠，就可以叫道士了？言行假正經，就都是儒生了？真醫大道與俗醫小道猶如泰山與小丘、河海與車轍小水溝，怎可以同日而語呢？再說那些不識陰陽，不辨虛實，粗心大意，膽大包天，執拗頑固，偏執庸碌，錯誤用藥，對治病不但無益反而有害的僞中醫，他們連只知道花椒、硫磺殺疥蟲，蔥白、薤白散風氣的俗醫都不如，連世間小道都談不上，又何足與他們談論醫道！」 「醫道，難啊！醫道，大啊！醫道真的是神仙聖人首批傳下的文化，百姓保全性命的緊要事務啊！你千萬不要因爲中醫用草藥而小看了它，一定要立志進入精神與神明相貫通的境界，明白一切的結局和開端，領會一切的原因和結果啊！這樣學習醫道，才算得上有所收穫。你一定要努力啊！」 張景岳聽到神人這番教誨，慚愧地全身發顫，答應神人自己一定努力。在隨即的幾個月裏，張景岳都在思考神人的教誨。張景岳唯恐忘記神人的訓導，於是用筆記下了神人的這番話。 （參考數據：《景岳全書．醫非小道記》）△