帝禹開通自己和百姓之間的渠道，以傾聽衆人的心聲，化解天下疾苦。

【人民報消息】大禹治水十三年，率領伯益、后稷、棄等人走遍九州島，和夷夏各部落並肩開墾山林、疏通水道。大禹身先士卒，親自拿着鋤頭標尺，肩上掛着繩索，深入最危險的地方。繼承帝位後，帝禹開通自己和百姓之間的渠道，以傾聽衆人的心聲，化解天下疾苦。 作爲夏朝的開創者，大禹爲天下蒼生奔走，爲後世君主立下典範。「禹重用好人，不夠好的人則被疏遠。」 大禹一心爲民，有一個流傳久遠的故事。「禹出見罪人，下車問而泣之，左右曰：『夫罪人不順道，故使然焉，君王何爲痛之至於此也？』禹曰：『堯舜之人，皆以堯舜之心爲心；今寡人爲君也，百姓各自以其心爲心，是以痛之。』」書曰：「百姓有罪，在予一人。」 此外，帝禹繼承了堯帝在庭外設鐘鼓樂器讓百姓前來申冤的做法，且在原有的基礎上，把申冤叩擊的樂器種類擴充得更加完備。 《淮南子‧汜論訓》中記載大禹在庭院中懸掛鍾、鼓、磬、鐸，歡迎衆民來向他進諫。「禹之時，以五音來聽治，他在庭中懸掛鼓、鍾、鐸、磬、置鼗（類似今天的撥浪鼓），以待四方之士。『能教我以道的人擊鼓，能諭我以義的人擊鐘，能告我以事的人振鐸，能語我以憂的人擊磬，有獄訟的人搖鼗。』」 這五個樂器引來衆多的百姓前來諫言或申訴。禹在庭院中懸掛鐘鼓，吃一頓飯的功夫要起身多次，洗澡也要中斷多次去接待來投訴的衆民或處理事情。「昔者禹一沐而三捉髮，一食而三起，以禮有道之士，通乎己之不足也。通乎己之不足，則不與物爭矣。」爲後世稱頌的「周公吐哺」的德行，正是帝禹大德的影響及於後世的明證。 這上古最早的投訴申冤機制已十分成熟。院中掛着的鐘、鼓、磬、鐸琳琅滿目，加上類似撥浪鼓的鼗，一個個或鏗鏘，或咚咚，或沉沉地在庭院中響起來時，帝禹便不顧自身清靜休息，隨時在鐘鼓響起時起身來到門外傾聽人們的心意。 帝禹一心在治國上，生活十分簡樸，對於後世影響甚大的酒，他一開始就敬而遠之。「儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，曰：『後世必有以酒亡其國者。』」另一種說法更能展現帝禹的自律：「古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，遂疏儀狄。」 另外在文明的開創上，帝禹也有不少建樹。帝禹以歷山的金來鑄金幣，是可見文獻上記載的最早的造幣記錄。當時的金就是指青銅，所謂的金幣就是青銅幣。 另外，相傳大禹發明了伺風鳥，就是用來測定風向的長竿，竿頭爲鳥形，伺風鳥即相竿也。「伺風鳥，夏禹所作也，禁中置之，以爲恆式。」 大禹治水時有一個重要的發明，就是奚仲發明了馬車，用來運送治水工程不可少的木石。「初黃帝作車，少昊加牛，奚仲加馬。乃命仲爲車正，建綏旆以別尊卑等級。」奚仲發明馬車後，大禹加以改良。大禹「以韋緣輪着之以絮也」，也就是拿皮革和絲綿裹在車輪外緣，以保護車輪。 大禹即位後，把馬車的等級建立起來，析羽爲旌，熊虎爲旗。夏朝的百官貴族，來自各方國的諸侯乘着不同等級的馬車疾駛在路上，車上飄揚着代表尊卑級別的旗幟。華夏民族的第一個朝代出現了車馬絡繹、旌旗飄揚、井然有序而又文采斐然的人文風景。 帝禹接續舜帝巡視天下的傳統，每年巡視天下。一回，在南巡途中，帝禹浩蕩的船隊下江而去，大江裏有幾條碩大的魚龍隨御船隊在河心上下泅遊翻騰，鼓起巨浪，一忽兒魚龍潛到御船下，鉤起大尾巴猛擊船身，頂起御船的龍骨左右掀搖，御船在大浪中上下翻騰搖擺，船上的人都顫抖地發出嘎嘎聲，帝禹卻泰然自若地說：「我受命於天，竭盡全力以養活衆民。生死都是天定，又有什麼好怕魚龍的？」 魚龍像是聽懂他的話似的，垂下耳朵，長尾巴左右搖擺，遠遊而去。大禹通達於生死之分，勇氣見識過人，成就治水的事業，建立強大的夏王國。 （參考文獻：《春秋左傳正義》、《毛詩正義》、《淮南子》、《呂氏春秋》、《漢書》、《說苑》、《說文解字》、《戰國策》、《管子》、《中華古今注》、《綱鑑易知錄》）△