「暴亂」場面不免蹊蹺：一羣20歲左右的男子，很有計劃地行動起來。先是高呼口號，隨即點燃了小昭寺附近的車輛，然後衝進周圍的商店，搶劫貨物，接着燒燬數十家商店。步驟有序，步調緊湊，動作幹練，令人稱奇。人們注意到，在小昭寺附近路口，有心人已經提前擺滿了石塊，很統一的尺寸和重量，一律在一、兩公斤左右，竟未被遍佈的公安和便衣提前「發現」？之後，就是大量軍警和軍車趕到，順理成章地開槍「平暴」。

究竟是誰策劃了暴力事件？又是誰扮演了暴徒？

早在1989年，深入西藏的中國記者唐達獻就寫下紀實：《刺刀直指拉薩——1989年西藏事件紀實》。文中披露：當年，當藏人發起和平示威後數日，中共當局安排大批特務和便衣，假扮市民和僧侶，有計劃地造勢：燒燬經塔，砸搶糧店，洗劫商店，鼓勵民衆哄搶物資。成功「造勢」之後，軍警展開血腥鎮壓。

時隔19年，中共是否故態復萌、故技重施？從歷史信用看，中共難脫嫌疑。「平暴」之後，中共一邊指控是「境外達賴集團策動了暴亂」，一邊卻將外國媒體與記者全數驅離西藏（何不留下他們，收集「達賴集團有組織、有預謀、精心策劃煽動暴亂」的證據？）。此舉，不僅違背了中共對外國媒體和記者開放採訪的承諾（始自去年），而且也泄露其「此地無銀三百兩」的不軌心機。

達賴喇嘛一方，斷然否定了中共方面的指控。實際上，國際上都知道，達賴喇嘛所代表的，恰恰是流亡藏人中的溫和派與妥協派。

在國際社會的壓力下，多年來，中共當局被迫與達賴喇嘛的代表保持接觸和談判，但中共對國內民衆封鎖信息，使國內民衆對此毫不知情。在這類談判中，達賴喇嘛一方態度真誠：堅持中庸之道，不尋求西藏獨立，惟爭取西藏高度自治，希望以「一國兩制」模式，解決西藏問題。但在中共一方，僅把這種談判當作拖延手段，應付藏人，也應付國際社會，毫無誠意。

「一國兩制」，原本是中共的「發明創造」。爲了回收香港，中共首倡「一國兩制」；對被海峽阻隔的臺灣，中共也強求「一國兩制」，而遭對方拒絕；達賴喇嘛希望在西藏體現「一國兩制」，中共竟毫不理睬。可見，在哪個地區實施怎樣的政治模式，中共唯我獨尊，強加意志，全然不考慮對方立場。於是，中共與達賴喇嘛之間談談停停，長達近半個世紀，至今無果。

每逢西藏有事，中共都栽贓、謾罵達賴喇嘛，以爲通過這種激將法，就能迫使達賴喇嘛出面約束藏人，減少中共統治的「麻煩」。殊不知，達賴喇嘛已經不能約束所有藏人。流亡藏人的年輕一代，早就等不及了。既然連達賴喇嘛的中庸之道、中間道路都行不通，中共與藏人之間，便愈成水火之勢。今年3月，以拉薩爲中心、蔓延三省的藏人大示威，就是這種變遷的深刻寫照。正是中共的高壓統治和強橫嘴臉，迫使藏人忍無可忍，起而舉義。從這層意義上而言，西藏「暴亂」的策動者，也是中共本身。

中共在西藏的所作所爲，後人自有評說。僅舉一項：據張戎《毛澤東：鮮爲人知的故事》一書記載，在上世紀五十年代，中共對西藏的所謂「民主改革」中，就搗毀寺廟2500餘座，佔全西藏寺廟的97%！留在國內的十世班禪喇嘛曾悲嘆：所謂「社會主義的新西藏」， 「就象被炮彈摧毀、戰爭剛結束的樣子。」

今年3月的西藏最新抗議事件，也向世人表明：中國大地，隨時都可能爆發諸如藏人大示威那樣的突發事件，而使中共統治陷於危機。

赤裸裸的政治高壓，外加流於表面的「經濟發展」，所謂硬軟兩手，並沒有換取藏人的心。耗資42億美元建成的青藏鐵路，名義上是爲了促進西藏的經濟發展，其背後，卻包藏着中共當局的政治目的：資源掠奪與政治控制。

這條鐵路一開通，就伴隨着一個巨大丑聞：一張題爲《青藏鐵路爲野生動物開闢生命通道》、表現藏羚羊與高原火車和諧相處的照片，獲得中央電視臺「年度十大圖片」獎。而外界對青藏鐵路的批評之一，便是破壞西藏生態平衡、危及珍稀高原動物藏羚羊的生存。事後，該獲獎作品卻被網友揭穿：是電腦合成照片，造假。新華社等官方媒體被迫道歉，但仍然有官員狡辯說：合成也是一種創作。獲獎照片能造假，所謂「暴亂」和「平暴」，何嘗又不能造假？

西藏與中國的共同歷史，可以追溯到三百多年前。然而，不管是清朝年間，還是民國時期，中藏兩地，都能和睦相處。只有到了共產黨時代，才出現西藏最高政教領袖被逼出走、並長期流亡海外的離奇景觀。中共之於中國，統一無功，分裂有罪。

唱爛「國家統一」高調的共產黨，實爲民族分裂的千古罪人！

（文章來源：自由亞洲電臺 (作者：陳破空) ）

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