人攀明月不可得，月行却与人相随。

【人民报消息】千百年来，月亮在中国的传统文化中被赋予了丰富的内涵，有多少关于月亮的传说故事令人向往，有多少关于月亮的诗、词、歌、赋让人传颂，咏月佳句，意象丰富，内涵深广，体现了传统文化的博大精深和无尽的韵味。 在众多的咏月诗作中，创作最多的非诗仙李白莫属。对于明月的寄怀与歌咏，贯穿了诗人的一生。 李白生于公元七零一年二月二十八日，从小饱读诗书，博古通今，李白父亲曾把他送到眉州象耳山读书，到公元七一八年，即开元六年，李白开始修习纵横术并游历蜀中，开元十三年（七二五年），时年约二十五岁的李白在游历蜀中后开始仗剑远游。 开元十四年（七二六年）旧历九月十五日，李白行至扬州，在旅舍之中，写下了脍炙人口的千古名篇《静夜思》。 静夜思 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 从字面上，表达了一位远在他乡的游子对故乡深深怀念之情；用平淡语言娓娓道来，如清水芙蓉，不带半点修饰；信手拈来，没有任何造作之痕，无怪后人赞为“妙绝古今”。 然而，李白思故乡，回家乡便无烦恼而即得幸福？诗人在另一首诗中写道：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”人间名、利、情，何处是归宿？一轮明月，从古到今，一日不离，当空临照，永恒的皎洁、纯净，那岂不就是诗人寄怀的美好境界吗？ 李白被称为诗仙、谪仙，其之所以先“举头望明月”然后“低头思故乡”，即是圣洁上天才是其心灵、精神故乡，举头望之，低头思之。千古以来，多少世人吟诵此诗，当内心深处的返本归真之本性被触动，虽不能了然悟道，却无名欣悦，这或许是《静夜思》脍炙人口、千古流传的真正原因。 从公元七二五年，至七四二年之间，李白沿黄河东下，先后漫游江夏、洛阳、太原等地。后又游历河南、淮南及湘、鄂一带，北登泰山，南至杭州、会稽等地，所到之处，访仙问道，群贤毕至，留下了众多美好的诗篇。 把酒问月 青天有月来几时？我今停杯一问之。 人攀明月不可得，月行却与人相随。 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 诗人开篇即提出一个人类永恒的疑问，“青天有月来几时？”天上的月亮是什么时候有的？人世间熙熙攘攘皆为利往，对于遥远的星辰朗月，又有多少人会静心遥望，求索宇宙时空的奥秘？ 人生短暂，但明月长存，古往今来，人事易逝，而月宫中玉兔、嫦娥等神仙依然还在。把酒吟诗，诗人与明月长相共守。月亮自古以来即代表圣洁、理想、精神和仙界，无论人世如何沧桑变化，兴衰起伏，挂在天边的明月，却不曾私照任何一个角落，不曾对古人、今人有任何分别，《把酒问月》中的“今人不见古时月，今月曾经照古人。”与张若虚在《春江花月夜》中写到的：“江畔何人初见月，江月何年初照人。”相互辉映，照亮永恒，启迪世人向往崇高、荡尽世俗污秽、最终返本归真。 天宝元年（七四二年），李白奉诏进宫，唐玄宗为诗仙超凡入胜的才华打动，尊李白为翰林。 公元七四四年，李在长安城写下了《月下独酌》是李白咏月的另一千古名篇。 月下独酌 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时相交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 在月下，李白以月影为伴，酣饮歌舞。诗人以明月为可对谈、可相伴朋友，尽管月不解饮、影徒随身，然而诗人却视明月视为知已，表达超然物外的神思。 “醒时相交欢，醉后各分散。”人生在世，人与人之间何尝不是如此——生来相聚，死而别离。李白在《拟古十二首 其九》中写到，“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”人生就象一场旅行，生命的终结不过是新的开始，在天地之间有的人来有的去，不过是一场轮回而已。诗人借明月抒怀，揭示出生命永恒的大道真义：“永结无情游，相期邈云汉。” 从《静夜思》到《把酒问月》，至《月下独酌》，诗人从远望、问月，到与月相舞，展现了精神镜界的升华过程。 天宝三年（七四四年）春，李白离开长安，开始了第二次漫游，历时十一年。这一时期，是李白创作最丰富时期。 天宝五年（七四六年），李白写下《梦游天姥吟留别》艺术形象多采，表现手法新奇，向来为人传诵，被视为李白最具代表性的诗作。 在这首气象雄阔，天门洞开的巨幅“画作”中，湖中的明月为诗人送行，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。” 在月夜清光照射下，李白飞渡过明镜一般之镜湖。明月将其身影映照在镜湖之上，又送他降落在剡溪。南北朝大诗人、修炼人谢灵运当年游天姥山时，曾在剡溪住宿。他穿上谢灵运当年特制木屐，登上谢公曾经攀登之石径——青云梯。其后见海日，闻天鸡，千岩万转，迷花倚石，熊咆龙吟，云青欲雨，水澹生烟。 诗人写到“列缺霹雳，丘峦崩摧”，霹雳之中，“洞天石扉，訇然中开”，一个神仙世界突然出现，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”“仙之人兮列如麻”！群仙列队迎接诗人到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷！ 另外空间的仙境倏忽消失，诗人返回现实空间。诗人梦醒，嗟叹现实的无常，“古来万事东流水”。悠悠万事，皆有因缘，人生无常，然而在梦境中展现那一切，却是无比真实，又令人向往，那不就是古往今来，世人向往的天界景象，那怎么仅仅是虚幻的梦境呢？ 从离开长安，到天宝十四年（七五五年）爆发安史之乱，李白一直处于到处游历中，虽漂泊不定，而其志弥坚，以诗明志，挞恶扶正，不惧权贵。 上元三年（七六二年），诗人当时六十一岁，在当涂小住，写下最后一首咏月诗歌。 《九日龙山饮》 九日龙山饮，黄花笑逐臣。 醉看风落帽，舞爱月留人。 九月九日重阳节，李白在龙山（今湖北江陵西北）饮酒，菊花各处盛开，无论诗人去到哪里，都看到朵朵绽放黄花向他微笑。醉里看“风落帽”遗址（龙山上有著名落帽台遗迹），追思古人潇洒；明月下畅饮，观赏月中仙子翩翩起舞。最后以“月留人”收尾，留下一幅诗人与月宫仙子互动之生动画面：诗人沉浸在此脱俗忘尘、月明风高之境；而月宫仙子也用翩翩仙舞来表达惜别不舍之意。 月亮也是李白诗中最常见的意象，他直接或间接写到月亮有三百多首。月兔、嫦娥、桂子是他的常客，他笔下之月亮千姿百态：有“明月出天山，苍茫云海间”，有“醉起步溪月，鸟还人亦稀”，有“山明月露白，夜静松风歇”，有“秋山绿萝中，今夕为谁明”等等，他对月之钟爱也可谓天下无双。 盛世唐朝被公认为中华文化的顶峰，璀璨辉煌，唐朝又是一个诗的国度，儒释道三家思想在文学作品中达到了空前的融合。有表达儒家入世之理、忠君报国的诗句，如“报君黄金台上意”，也不乏毕生钻研佛道之理的诗人，他们被当时人称为“仙宗十友”，这些人有的致力于修身养性，有的一生寻仙访道，寻觅着返璞归真之路，达到更高的生命境界。在“仙宗十友”中的诗作，千百年来传诵最广的无疑是李白的诗篇。在这些诗作中，李白笔下的明月，有如一面彻照世间的镜子，又如打开宇宙、时空的一扇窗户，让后人每每看到月亮，都会想到那些美好的诗句，心中生出光明、希望和感悟，千百年来，人们咏月、赏月，探求天理大道和人生的真谛，渴望回归美好、善良和永恒。△ 主要参照资料： 《千古英雄人物——李白》 《李白诗全集》 明慧网：唐朝诗人李白及其诗歌欣赏 （转自明慧网，原题为《李白咏月：返本归真 追寻生命真义》）