澀澤榮一一生創辦500多家企業的業績，除了受到西方的經濟倫理影響外， 更大程度上則來自於中國傳統文化經典《論語》的薰陶。

【人民報消息】在日本，現存的老企業壽命超過百年以上的有21,000家；超過200多年的企業有3,146家，而超過1,000年以上的企業有7家，統計記錄堪稱全球之最。而在中國現存的老字號，經營歷史超過150年的只剩下5家。由於日本特別的地緣，遭遇地震、海嘯常是司空見慣，也曾飽受長期戰亂和無數次的經濟危機，但日本依然會有大量的長壽企業存活下來。企業經營的奧妙也引起商學院的探究。 說起日本的企業，不得不提起日本的”企業之父”、”金融之王”澀澤榮一。在他的一生中參與創辦的企業超過500家，包括東京證券交易所。這些企業遍佈銀行、保險、礦山、鐵路、機械、印刷、紡織、釀酒、化工等日本當時最重要的產業部門，其中許多至今仍在東京證券交易所上市。而且他也是日本第一家銀行與股份制公司的創始人。 在這些非凡的業績中，除了受到西方的經濟倫理影響外，更大程度上則來自於中國傳統文化經典《論語》的薰陶。在中國宋朝趙普稱他以半部《論語》治天下；而日本的澀澤榮一，則以一部《論語》統戰工商界，並奠定了日本近代的經營思想、經濟興起的精神基礎。 在傳統的觀念中，認爲仁義和重利是風牛馬不相及的兩碼事，兩者自古似乎就是對立。在歷史上，古希臘的亞里士多德有段”所有的商業皆是罪惡”的論述，中國和日本也有着相同的觀念認爲”爲富不仁”，對於”民之末”的商業頗爲鄙視。而在現代社會也有”無商不奸”的說法。隨着世俗的禁錮和偏見，人爲的使”義”和”利”形成絕對對立的態度。 澀澤榮一對《論語》大量研讀後，提出了全新的財富見解。他從中理解到，孔子並非反對富貴，而是反對的是不仁不義不德的財富。在他著作的《〈論語〉與算盤》一書中，曾大量引用孔子的話，比如：”富與貴，人之所欲也”、”不義而富且貴，於我如浮雲”、”富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好”、”自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，來破解日本民間鄙視商業、恥言富貴的禁錮思想，爲工商界合理追求利潤、財富樹立全新的核心價值。 傳統文化中要求君子修身、齊家、治國、平天下，通過自身的道德修爲、磨練成就以仁道治天下的大業，即人們熟知的”內聖外王”。 澀澤榮一對”內聖外王”進行了創造性、現代化的轉化，要求工商界人士既要追求”內聖外王”的道德人格，又要從商追求企業經營的最佳效果，不僅使日本商人明曉”取財有道”的理念；也使人們知道”求利”並不違背”至聖先師”的古訓，在追求正當利益時，成就工商貿之才，這就是他所說的”士魂商才”。 正當進取的商業帶來的物質價值和利益，能使國家、國民富庶，減少更大災難的風險；但要求財富的根源依據仁義和必要的商業道德，這樣就會確保財富不斷傳承下去。 澀澤榮一也在此基礎上，提出了”義利合一”的經營理念。他在引用”君子喻於義，小人喻於利”時說到，只要是對國家公衆有益的事業，就應該出於”義”去做，即使有所虧損也在所不惜；而有損於國家公衆的投機事業，就必須果斷的制止和捨棄。企業謀利的種種活動有其正當價值，但前提以道德之義進行指導規範。 澀澤榮一提倡的”士魂商才”、”義利合一”的經營理念，不僅避免商人因道德缺失導致商業上的自滅，也破除世俗偏見導致的惡性商風。因此這些理念在近代日本得到廣泛的認同。 由他著作的《〈論語〉與算盤》一書，不僅爲日本工商界樹立了精神支柱與商業原則，也爲實現日本的現代化建立了全新的核心價值，影響至今。 澀澤榮一一生創辦500多家企業的業績，和他畢生致力研究傳統《論語》有着密切的關係。日本現存的21,000多家長壽企業，也得益於日本聖德太子主政時，全面引進學習中國文化，以《論語》爲基礎，習和秦漢六朝諸子百家及佛典，開創了日本的文化風貌。 傳統因素奠定了日本的文化格局，傳統文化的實力也爲商業發展，緩衝地震、海嘯、經濟危機的重創提供了巨大的空間，使其衆多的企業在應對全球性的金融風暴後，依然強勁的運行下去。△