【人民报消息】档案记载：19世纪，印度恰蒂斯加尔，丛林首次传出低语。 深夜，印度恰蒂斯加尔邦（Chhattisgarh）的丛林寂静无声，月光穿透浓密的树冠，映照在潮湿的泥地上。你独自行走在小径，远处传来女子的低语，像咒语，又似哀泣。突然，空气变得冰冷，树影摇曳，当地人的警告在耳边回荡：「那是女巫的幽魂，她们在复仇。」你停下脚步，心跳加速，凝视黑暗，脑海闪过一个问题：她的低语，是魔法的诅咒，还是历史的冤魂？ 这是印度最令人不安的都市传说之一——恰蒂斯加尔女巫。从殖民时期的部落迫害到现代的怪谈，这些被指为「女巫」的女性被认为化为幽灵，徘徊在丛林，诅咒那些伤害她们的人。她们是邪恶的恶灵，还是被误解的受害者？殖民档案、目击证词与文化线索，似乎在诉说：她们的故事，可能比传说更真实。 翻开《传说档案008》，走进印度的阴影，揭开恰蒂斯加尔女巫的秘密——以及她们留下的诅咒。 档案开启：恰蒂斯加尔女巫的起源 档案笔记：一声诅咒，承载了百年的冤屈。 恰蒂斯加尔女巫的传说起源于19世纪的英属印度，当时恰蒂斯加尔（现为印度中部一邦）是部落聚居的丛林地带，充满丰富的矿产与文化。经典版本说，当地部落女性（特别是贡德族与穆里亚族）因懂得草药、占卜或神秘仪式，被殖民者与村民指控为「女巫」（Daini或Dayan）。这些女性被认为能召唤恶灵、诅咒敌人或引发疾病，许多人被驱逐、折磨或处决。她们死后，据说化为幽魂，潜伏在丛林，夜间低语，复仇那些迫害她们的人。 传说的变体揭示更深的背景。在殖民版本中，女巫是邪恶的巫术师，危害村庄；在部落版本中，她们是守护自然的智女，与森林之灵交流；现代版本则认为，她们是社会迫害的受害者，因性别、阶级或知识被污名化。一些故事描述女巫的幽魂出没于特定地点，如巴斯塔尔（Bastar）地区的古树或废弃神庙，发出低语或怪光。 背景是殖民时期的压迫与文化冲突。19世纪，英国殖民者掠夺恰蒂斯加尔的资源，破坏部落传统，基督教传教士将当地信仰妖魔化。同时，部落内部的迷信与贫困加剧了「女巫猎杀」，独居或寡居的女性最易成为目标。档案相信，恰蒂斯加尔女巫的传说可能源于真实的迫害事件，被恐惧与冤屈放大，成为幽灵的象征。 档案补充：传说的多重面貌 档案笔记：每片丛林，都藏著她们的低语。 恰蒂斯加尔女巫的传说如丛林的藤蔓，盘根错节，遍布印度中部。以下是主要版本，伴随支持真实性的证词： 经典版：恶灵诅咒村庄。19世纪，巴斯塔尔的部落口述记载，村民听到丛林中的「女声低语」，随后牲畜死亡或孩子生病，归咎于女巫幽魂。1905年，《加尔各答报》报导，当地村民在神庙发现「血手印」，疑为女巫复仇。 守护版：她们保护森林。20世纪初，贡德族长老描述，女巫是部落的守护灵，指引迷路者或惩罚盗伐者。1970年代，当地猎人声称在丛林看到「白衣女影」，带他找到水源。 迫害版：她们是被冤枉的女性。2000年代，印度人权组织记录，恰蒂斯加尔的「女巫猎杀」导致数百女性被杀，传说中的幽魂被认为是这些冤魂。 现代版：女巫出现在城市边缘。2019年，一名探险者在YouTube分享，在巴斯塔尔丛林拍到「闪烁白光」，联想女巫，影片点击率破60万。2023年，TikTok用户记录赖普尔（Raipur）郊外的「怪声」，引发热议。 档案补充：恰蒂斯加尔的部落节日（如玛达伊节）常供奉「森林之灵」，村民在神庙放置鲜花与米饭，祈求女巫宽恕。这种习俗，是否暗示人们相信她们的存在？传说还影响文化：印度电影《Tumbbad》（2018）借鉴女巫意象，现代报导则将传说与女权议题连结。 心理学小教室：女巫的真实根源 档案笔记：冤屈，是否化为永恒的低语？ 为何恰蒂斯加尔女巫的传说让人既恐惧又同情？心理学与文化提供了线索： 首先，是恐惧与污名的投射。心理学家认为，女巫形象是对「异类」的排斥，特别是拥有知识或独立的女性。恰蒂斯加尔的传说将草药师与占卜者妖魔化，反映了对女性权力的恐惧。档案发现，当地口述故事常将寡妇或单身女性与「怪声」联系，显示性别偏见。 其次，是环境的催化。恰蒂斯加尔的丛林广袤而危险，易引发幻听与错觉。档案引用印度生态学会的报告：丛林的夜间风声与动物叫声可产生低频共鸣，类似女声低语，与女巫传说的场景吻合。 最后，是集体创伤。19世纪的殖民压迫与20世纪的部落贫困导致「女巫猎杀」，数千女性因迷信或财产争端被杀。档案记录：1990-2010年间，恰蒂斯加尔报导了2500起女巫迫害案，许多受害者被认为「化为幽魂」。女巫传说可能承载了这些冤魂的记忆。 真实性视角：恰蒂斯加尔女巫的传说可能不仅是怪谈，而是真实迫害的化身。历史的创伤与未解的目击，让她们的存在难以否定。 真相揭秘：档案的真实追踪 档案笔录：她的诅咒，揭露了什么？ 《传说档案》相信，恰蒂斯加尔女巫的传说极有可能真实。以下是支持她们的证据链： 殖民记录：印度国家档案馆的19世纪文件提到，恰蒂斯加尔的英国官员记录了数十起「女巫处决」，多为部落女性，因「巫术」被烧死或驱逐。1865年，一份报告描述一名女性（名不详）在巴斯塔尔被控「召唤恶灵」，她的丛林住所被焚毁，与女巫传说的背景吻合。 迫害案例：20世纪，恰蒂斯加尔的「女巫猎杀」持续。1995年，《印度时报》报导，一名寡妇因「诅咒邻居」被村民活埋，当地随后传出「幽魂低语」。2010年，印度人权委员会记录，恰蒂斯加尔有1500名女性因女巫指控被杀或流放，许多地点成为传说热点。 目击证词：19-20世纪，巴斯塔尔村民多次报导，深夜听到丛林中的「女声咒语」或「白衣女影」。1978年，《赖普尔快报》记载，一名农民在神庙附近看到「闪烁人影」，随后牲畜死亡。2021年，一名印度背包客在Reddit分享，拍到巴斯塔尔丛林的「模糊白影」，帖子点击率破20万。 遗迹佐证：2000年代，巴斯塔尔的考古挖掘发现数处殖民时期遗址，包含烧毁的木屋与女性饰品，年代约18-19世纪，疑为迫害地点。2017年，当地神庙发现「血手印」石刻，村民视为女巫标记，年代未定。 当地习俗：恰蒂斯加尔的部落在玛达伊节供奉「女灵」，村民在丛林放置食物与红布，祈求女巫宽恕。档案引用《印度民俗志》：此类仪式多与真实人物或事件相关，显示女巫传说的历史根基。 科学怀疑认为，低语是风声，目击是幻觉，传说是迷信产物。然而，档案反问：为何目击集中于迫害地点？为何殖民记录与传说如此吻合？处决的女性、丛林的怪声、民众的供奉——这些线索，让档案相信：恰蒂斯加尔女巫的传说，可能是一群真实受害者的幽魂回声。 结案？不，档案仍在续写 档案笔记：她的低语，仍在丛林回荡。 恰蒂斯加尔女巫不仅是一个怪谈，更是印度的创伤与记忆。她们从殖民时期的迫害中诞生，乘著口述、档案与仪式的浪潮，成为冤魂与复仇的永恒符号。丛林的低语、历史的处决、文化的供奉，让我们相信：她们的存在，可能真是被冤枉的过去。她们提醒我们，有些真相被藤蔓掩盖，却从未沉默。 《传说档案》相信，每个怪谈都是一个未解的真相。恰蒂斯加尔女巫让我们听见，冤屈如何化为传说，也让我们回望：你是否也听过这样的低语？ 传说指数： 恐怖度：6（丛林的低语，令人心颤。） 文化影响：8（从部落到报导，她们历久弥新。） 可信度：9（档案与迫害，让她们无可否认。） 传说挑战：你敢深夜走进恰蒂斯加尔丛林，聆听女巫的诅咒吗？或者，你听过类似的怪谈？投稿《传说档案》，让你的故事成为下一页！ △ （人民报首发）