【人民報消息】在中文語境中，姓氏「習」本是尋常一字，卻因政治敏感性而屢屢「躺槍」。最近，一句看似純正的佛家箴言「逆習而行，方見光明」在網絡上引發熱議，有人解讀為逆轉不良習氣以見自性光明，這本是佛教修行中的經典意涵，強調對治內心頑固習性。
但在當下中國，諧音文化與審查機制交織，這句話竟被部分人聯想到「逆習近平而行」，導致弦法寺和尚的原意被曲解，甚至可能招致麻煩。和尚們本意弘法，卻因姓氏撞上佛語，成了無妄之災的受害者。更嚴重的是，類似事件已經真實發生：弘法寺（或弦法寺相關分支）曾在官網或微信公眾號發布一篇純正的傳道網文，詳細闡釋佛教「逆習氣而行」的修行義理，鼓勵信眾斷除煩惱習氣、轉凡成聖，以證自性光明。不料文章上線不久，便因「逆習」二字觸發敏感詞審查機制而被迅速刪除，寺方不得不發布澄清說明，並暫時暫停部分線上弘法內容。此事在佛門圈內引發不小震動，和尚們無奈感嘆：講經說法也要先過「諧音關」？
這種諧音敏感並非新鮮事。自習近平上任以來，類似禁忌已成常態。例如，「除夕」一詞因諧音「除習」而被視為敏感，官方媒體一度避免使用「除夕快樂」或「除惡習迎新年」等表達，甚至在某些年份，除夕不放假的消息也與此關聯。據報道，清華大學一位退休教授曾撰寫春聯「去毛病普天同慶；除惡習大地回春」，本是寄託民眾心聲，卻因「除惡習」一語而引發猜測。更有甚者，日常詞彙如「惡習難改」「習以為常」乃至「二次元」（諧音「袁」）都陸續成為網絡敏感詞，顯示出審查機制對諧音的極端警惕。
佛教語言中，「習」常指「習氣」，即眾生積累的煩惱種子，修行就是要「逆習」而行，斷除舊習以證光明。這與政治無關，卻因姓氏巧合而「撞車」。其實，放眼中國歷史，這種因當權者姓氏或名諱而大興避諱、擾民害民的現象並不鮮見，與今日情形有異曲同工之憾：
唐肅宗避「安」字：肅宗李亨深惡安祿山叛亂，下令全國避「安」諱，安西改為安北、安陸改為漢陸、安康改為漢陰等，數十州縣地名被強行改動，百姓文書往來、地圖重繪，勞民傷財，地方行政一度混亂。
宋太祖避祖先名諱：趙匡胤及其祖先名中含「玄朗」「弘殷」，導致經典文本大規模改字，《千字文》「天地玄黃」改為「天地元黃」，「周發殷湯」改為「周發商湯」，「鳴鳳在樹」改成「鳴鳳在竹」，士子科舉必須背誦「諱版」，文化傳承人為增添障礙。
明太祖朱元璋避「朱」字：朱元璋對本姓極端敏感，「朱」相關詞語一律禁用，「朱砂」改稱「丹砂」，「朱門」改為「赤門」，民間甚至不敢直呼姓朱，甚至連殺豬一詞都成忌諱，市井百姓為避禍而改名換姓，生活平添無數麻煩。
清康熙帝避「玄燁」：康熙名玄燁，全國避諱「玄」「燁」，地名、人名中相關字一律改換，「燁」常改為「曄」或「耀」，雍正、乾隆時期文字獄更將避諱制度推向極致，因一字之諱而株連九族、抄家滅門者不計其數。
歷史上，中國文化對諧音多有忌諱，如清朝康熙帝避「玄燁」而改地名，但當下這種敏感擴展到宗教領域，難免讓人擔憂：和尚講經說法時，是否需自查用詞？一句「斷除惡習」會不會被誤讀為政治隱喻？維基百科等來源記錄了諸多類似案例，顯示「毛病與惡習」「毛病不改惡習難除」等短語在宣傳中被迴避，正是因為它們被視為對領導人的影射。
究其根源，這種現象反映了權力與語言的微妙張力。在習近平的維穩體制下，諧音禁忌或許意在防範負面聯想，但也無意中壓縮了文化表達空間。佛教本是普世智慧，和尚們傳播的「逆習」之道，本該是心靈解脫的指引，卻因一姓之故而蒙塵。長此以往，不僅和尚「倒楣」，整個社會對傳統文化的傳承也可能受限。或許，真要「方見光明」，就要從「逆習而行」開始，方能讓中國語言回歸本真，才能還民族於太平，才能還國民於自由。
(來源：作者X 賬號）
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