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天網恢恢 疏而不失(圖)
 | 唐太宗反躬內省，先罪己以明其志，以百姓安居樂業為念。（合成圖） |
【人民報消息】中國古人講天人合一，天象的變化對應人世的興衰。是故歷朝歷代都有史官於史書中專列一章，詳述當朝各種天象變化與人世間對應的事例，以警世人，順從天理，擇善而從；從而促使君王敬天知命，造福百姓。以下摘錄《二十四史》中三則嘉言。
應之以德，則休祥臻；酬之以怠，則咎徵作。
譯文：以德行回應上天，則美善吉祥會降臨；以輕慢回應上天，則災禍的徵兆就會出現。
此句嘉言出自於《晉書．列傳第四十二．郭璞》，郭璞是兩晉時代最著名的方術士，他認為統治者是代天而牧（牧養萬民），要注意大自然所表現出來的「上天的意志」。天道和世道遙相呼應，世道須配合天道，否則就會無序。
古代有德行的君主，都敬畏上天的警誡。對百姓施以恩德，則天地萬物諧和；若對上天的徵兆置若罔聞、一意孤行，則上有上天懲罰，下有臣民怨怒。
唐貞觀二年六月，京師長安及附近地方大旱，蝗蟲成災，吞噬百姓的莊稼，甚至在御花園中都能看到飛來的蝗蟲。
有一天，唐太宗（李世民）在花園中拾起蝗蟲，對著牠們鄭重說道：「糧食是百姓們賴以生活的根本，你們卻把糧食吃了，這是在禍害我的百姓啊。縱然是因為百姓們有過錯，上天降下你們以示懲誡，但那也是因為我這個做天子的沒有盡到責任，罪不在百姓啊。你們如果真正通靈的話，就應該把災禍降到我的身上，而不要去禍害我的百姓。」
太宗為民請命的行為感動了上天，不久之後，蝗災果然就漸漸消去。也是從這一年起，太宗在位的數十年裡，蝗蟲不再為害。
天網恢恢，疏而不失。
譯文：天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過任何壞人。
孔子周遊列國來到衛國時，衛國執政大夫王孫賈拜孔子為師。有一次他問孔子：「與其討好奧神，還不如討好灶神。您認為這句話說得怎麼樣呢？」
王孫賈用「奧神」，喻指近臣；用「灶神」喻指執政者。他說這句話是想告訴孔子，與其等待君主來任用，還不如先通過他以求得朝廷的任用。講得更明白一些，王孫賈希望孔子求媚於自己，因為自己才是掌握衛國大權的人。
孔子一聽便明白王孫賈的居心，孔子回答：「不然！獲罪於天，無所禱也。」意思是如果做了違背天理的事情，得罪了天，不管你再怎麼樣向上天祈禱都沒有用了。孔子認為不可做出非分之求的舉止，不然造下的惡果必會遭到上天的譴責。人們千萬不要以身試法，自取滅亡。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
譯文：不要認為壞事很小就去做，不要認為好事很小就不去做。
宋朝的趙康靖（字叔平）是位非常有道德學問的人，他很重視純淨心意，摒除惡念，並且努力按照先聖前賢的教導去學習、去做人。他為了檢驗自己的善惡之心，曾經用一個瓶子來投放黑豆、白豆，若是起了一個善的念頭，就把一顆白豆投入瓶子裡；若是起了一個惡的念頭，就把一顆黑豆投入瓶子裡。
開始時，投入瓶裡的黑豆很多，他就思過、痛悔。後來，黑豆便漸漸地減少，白豆漸漸地增多。久而久之，正心克己，善念常在。最後，進入「不思善、不思惡」、心無雜念的境界，連瓶子和豆子也丟棄不用了。
在古代，「慎獨」是一種修行方法，因為深信善惡因果之理，所以時刻檢視自己的行動、念頭，即使無人在場也不允許有任何惡的念頭萌發，使自己能有高尚的道德品質。
但有的人不信因果，認為自己幹壞事沒人看見就沒人知道。其實，一切都逃不出天理的安排，報應只在早晚。
明朝的焦俊明，年輕時就考取了功名，但是一直都沒有得到升遷，於是他常常因為自己仕途坎坷而埋怨上天，還寫了篇疏文向上天質問。
就在他質問上蒼的那天黃昏，有一幅素書（白絹上寫的文字）忽然從上空掉落在他擺香爐的桌面。他仔細一看，素書上的字都不認識，也就看不懂其中的意思，他想可能是天庭的文字。
他聽說何仙姑有道行，就前往請問。何仙姑看了素書，但對其中的內容卻閉口不說。焦俊明苦苦哀求，何仙姑才向他說：「你接受過五兩黃金的賄賂，折去十年的壽命；你枉殺了一條人命，死後必定會受到處分。你有沒有犯過這些錯誤呢？」
經何仙姑這麼一問，焦俊明目瞪口呆，說不出話來，不久便得急病而亡。
原來，焦俊明考取功名當官以後，便貪污受賄，做壞事，殺好人，不僅折壽十年，而且死後還要下地獄受懲罰。他不捫心自問、自責，妄想繼續步步高升，還厚顏質問上蒼。（參考資料：明代《集福消災之道》）△
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