以仁为本、崇尚道德，从个人到社会，祥和美好的环境会形成良性循环，国家会经久不衰、兴盛繁荣。

【人民报消息】施行仁义、推崇美好的道德对于个人而言，会使自身的修养德行提升，感化周围的人，那么自身的生存环境祥和而美好；推广于更大的环境，整个国家都崇尚仁义道德，就会兴盛富强，社会就会安宁富庶。 晏子对庄公和景公的劝谏 庄公将要讨伐晋国，征询晏子的意见。 晏子说：“此事不可。您所得到的东西已经很多，而还需要更多，欲望不断滋长，意气也不断骄纵。所得已多而欲望犹盛的人就会遭遇危险，欲望滋长而意气骄纵的人就会陷入困境。如今君主您任用勇力之士，以此进攻身为诸侯盟主的晋国。如果进攻晋国不成功的话，那就是国家的福气。没有德行却有功绩的君主，忧患必定会涉及自身。” 庄公变了脸色，非常不高兴。于是晏子辞退官职不再为臣，退隐于乡野，堂下杂草丛生，门外长满荆棘。 庄公最终还是任用勇力之士向西进攻晋国，攻取朝歌，到达太行山和孟门，回程时还攻打莒国，通过且于之地的隧道。一年后，百姓离散，庄公也被崔杼杀害。崔杼为乱的时候，驱逐了齐国公室诸公子。 没有听从晏子的劝谏，庄公不注重德行而推崇武力，虽然暂时取得一些功绩，然而这些功绩如同沙丘上建造的房子经不住考验，一夕崩塌，庄公自己也惨遭杀害。 而景公听取了晏子的意见，得到完全不同的结果。 景公准备兴兵攻打鲁国，咨询晏子的意见。 晏子回答：「此事不可。鲁公崇好仁义而百姓拥戴。崇好仁义的君主，国家就能安定，受民拥戴的君主，君民就能和谐。伯禽治国的遗风犹存，因此不可攻打鲁国。进攻崇好仁义的国家必遭不祥，危害安定祥和的国家定陷困厄。我还听说，讨伐他国的君主，自身的德行足以使国家安定，政治足以使君民和谐。做到了国家安定，君民和谐，然后才可以兴兵征讨暴乱之国。如今君主您嗜好饮酒而行为乖僻，德行不能使国家安定；赋敛沉重而号令急切，政治上不能使君民和谐。德行不能使国家安定就会有危险，政治不能使君民和谐就会有动乱。自身尚不能避免危险和动乱，却想攻打安定和谐的国家，这是不可以的。您不如等待鲁国君主自己治国混乱，到鲁国臣民与君主离心，君主怨恨臣下之时，顺势讨伐鲁国，就会仁义深厚而获利众多。仁义深厚，敌人就会很少；获利众多，百姓就会喜欢。」 景公说：“你说得好。”最终没有去攻打鲁国。 伍举论台美而楚殆 楚灵王营建章华台，和伍举一同登上，说：“这台真美啊！” 伍举说：“我听说国君把接受天禄当作美，把安定百姓当作快乐，把听从有德行之人的建议当作耳聪，把招徕远方的人归服当作圣明。没有听说把建筑高大的台观和雕梁画栋当作美，把用钟磬笙箫等演奏的盛大、喧哗的音乐当作快乐；没有听说把观赏阔绰的场面、奢侈的摆设、沉迷女色当作目明。” “所谓美，是对上对下、对内对外、对大对小、对远对近都没有妨害才叫美。如果用眼睛看起来很美，但乱取财使库藏虚空，这是刮取民财使自己富厚而让民众贫困，有什么美呢？做国君的，应与民众共处，民众已贫困了，国君怎么能富有呢？何况人的私欲太多，就会使道德仁义减少；不能施行道德仁义，就会使国内的民众忧愁叛离，境外诸侯抗拒违命。” “天子的尊贵，在于尊公、侯为百官之长。享有美名，在于对远近的人布施美德，使大小诸侯得道安定。若聚敛民财来满足自己的私欲，使民众忧损失去安乐，就会产生叛离之心，那造成的罪恶就大了，那悦目的美又有什么用呢？如果君主认为这台非常美，营造得合适，楚国大概就危险了！” 秦穆公宽仁 免农夫死刑得善报 对于个人而言，遵行仁义道德会给自己带来善报。 春秋时期，秦穆公在岐山有一个牧场，饲养各种名马。有一天几匹马跑掉了，管理牧场的牧官大为惊恐，因为一旦被大王知道，定遭斩首。 牧官四处寻找，结果在山下附近的村庄找到部份疑似马骨的骨头，心想马一定是被这些农民吃掉了。于是把这个村庄的三百个农民全部判以死刑，并亲自把这些农民交给秦穆公。 牧官报告说，这些农民把王室牧场里的名马吃掉了，因此判他们死刑。秦穆公听了不但不怒，还说这几匹马是精肉质，赏赐给他们下酒。结果这三百个农民被免除死刑，高兴地回家了。 几年后，秦穆公与晋惠公交战，陷入绝境，士兵被敌军包围，眼看快被消灭，秦穆公性命堪忧。这时敌军的一角开始崩裂，一群骑马的士兵冲进来靠近秦穆公的军队，协助战斗。这些人非常勇猛，晋军节节败退，最后只得全部撤走，秦穆公脱离险境。 到达安全地点后，秦穆公向这些勇敢善战的士兵表达谢意，并问他们是哪里的队伍。他们回答，我们是以前吃了大王的名马而被赦免死罪的农民。 （参考资料：《群书治要》、《孟子》、《晏子春秋》、《国语》）△