| 張廷玉，一生歷經三朝皇帝（康熙、雍正、乾隆），爲官五十年，去世後牌位被安放在清朝太廟裏，作爲清朝唯一一名漢族大臣，被後世皇帝所祭拜，這在歷史上也是非常罕見的。 |
【人民報消息】張英，字敦復，號圃翁，安徽桐城人。康熙六年（公元1667年）進士，累遷侍讀學士。康熙十六年，入直南書房。歷任禮部侍郎、兵部侍郎、工部尚書、翰林院掌院學士、文華殿大學士等職，才學出衆，慎密恪勤，被康熙倚爲重臣。如此位高權重，面對紛爭卻寬容大度，禮讓爲先，體現一代儒臣的氣度風範，堪爲後世楷模。 有一天，張英收到一封家書，信中說老家的人因爲三尺宅基地和鄰居起了紛爭，要張英利用影響力疏通關係，贏得這場官司。張英閱讀完信件後，坦然一笑，提筆寫了回信並附詩一首： 「千里修書只爲牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」 家裏人看完張英回信後，不僅不與鄰居爭地基了，還主動讓出三尺宅基地。鄰居看見後也主動讓出三尺地基，這樣一來，就有了之後的六尺巷美談，這個化干戈爲玉帛的故事流傳至今。 張英辭官歸隱後，即撰寫《聰訓齋語》，結合自己豐富的生活經驗與成熟的處世智慧，從修身、存養、節用、讀書、交友等諸多層面，對家中子孫諄諄教導，細細叮嚀。如：在存養和修身層面，要勤奮讀書，以求養其心志；在生活層面，睡眠和食物是養護身體的重中之重，不可暴飲暴食，要按時休息；在節用方面，持家應採用宋代陸九韶的量入爲出之法；在修養層面，不可驕奢淫逸，應培養習字、看山、聽古樂等高雅情趣；在社交層面，他認爲人生以擇友爲第一事，應該慎重交友。 《父子宰相家訓》是張英與其子張廷玉撰寫的家訓。作者以宦官仕途、爲人處世等方面的親身經歷和切身體會，結合古聖時賢的言行事例，教導子孫如何持家、治國、讀書、立身、做人、交友。用自己生活中所見、所聞、所思、所感的些微小事，解讀深刻的人生哲理，言簡意賅，深入淺出。 儉以養德 德始於儉 張英、張廷玉父子主張持家以儉，從自己做起，長期堅持身體力行，以自己一言一行影響、指導家人和身邊最親近的人。張英致仕歸裏之後，仍儉於飲食、儉於交遊、誓不着緞、不食人蔘。不管是暫住鄉里，還是久居京城，他都要求家人把一年的動支費用細心籌劃、按需支出；要求把每月要用的銀兩分爲一股，每年十二股，每月底要總結支出和剩餘情況，如有超出，則下月起要細心規劃，如有節餘，則存下來用於貧寒之需，或做一兩件好事，扶貧濟困。張廷玉則「所有者皆粗樸野，聊以充數而已」，以致王公同僚多以儉嗇相譏嘲。 仁廉佈德 張英和張廷玉以勤政仁廉爲做官第一要務，德彰顯於仁廉。許多清正廉明的地方官員，因爲有張英的保護和舉薦，不但免遭不測之禍，而且有些人還得到皇帝的重用。他要求入流子弟做到「使我爲州縣官，決不用官銀媚上官」。 張廷玉認爲履職應公正自守，不要計劃個人譭譽得失，不能枉法徇私，寧受人毀，不可受人之譽。他強調居官清廉乃份內之事，爲官第一要廉，養廉之道莫如能忍。他要子孫後代做官「拚命強忍，不受非份之財」。 積善成德 張英、張廷玉諄諄告誡子孫：人必厚重沉靜，而後爲載福之氣。積德行善，不與人爭奪，就不會傾覆危亡，喪身敗家。行善淑世，正如土地被種了莊稼，就不易長草，心中有善就不容生惡，滴水成河、粒米成籮、勿輕己靈，勿以善小而不爲。 益人厚德 張英、張廷玉注重引導、言傳身教，做人以謙讓、益人爲本，「厚重謙和、與人相交」，一言一事要考慮「皆須有益於人」。張英晚年在龍眠山構築雙溪草堂，與鄉民相處，從不以宰相自居，而以山間老人與百姓交往。他常說如果人能處心積慮，一言一行皆思益人，而痛戒損人，則人望之於如鸞鳳、宅之於參岺。他訓誡子孫要明白「滿招損、謙受益」之義，並說天地不能常盈，而況於人乎？在爲人處世方面，張廷玉要求一言一行常思有益於人，惟恐有損於人，他力主厚道爲人，處事要內寬外嚴，不可苛求，用動之以情、曉之以理的方法，訓示子孫敬人、愛人、益人，自然會德不孤、必有鄰。 張廷玉，一生歷經三朝皇帝（康熙、雍正、乾隆），爲官五十年，去世後牌位被安放在清朝太廟裏，作爲清朝唯一一名漢族大臣，被後世皇帝所祭拜，這在歷史上也是非常罕見的。 父子宰相如此積德行善，三世得諡，六代翰林，自祖至曾玄十二人先後躋鼎貴，玉堂普里，世系嬋聯，門閥之清華，殆可空前絕後，並非偶然。△