唐人冯承素的《兰亭序》摹本。

【人民报消息】世人喜爱王羲之的书法。宋代大书法家米芾称《兰亭序》为「天下行书第一」。孙过庭《书谱》说想学行书的人都以《兰亭序》为指归，学成就是书艺超群的大匠。唐太宗爱极王羲之书法，最爱的是《兰亭序》，「夜半起，把烛学」；他在《晋书．王羲之传》撰辞，赞美王羲之书法为「古今尽善尽美第一人」！ 王羲之的志趣和《兰亭序》 王羲之出身晋朝琅琊世族，父亲是王旷；东晋权臣王敦、王导是他的伯父。《晋书》记载王羲之以骨鲠正直闻名，淡泊洒脱率性，不受世间名利拘绊。王羲之自述「素自无廊庙志」，志在修道而不在名利官场。朝廷公卿爱其才器，屡次征召为官，他并不为所动，授与护军将军，他还是推迁不接受。 后来扬州刺史殷浩受命劝王羲之入朝为官，殷浩说国家正处在兴衰转替之际，「岂可以一世之存亡，必从足下从容之适？」王羲之因而放弃了从容悠游的心志，出任护军将军，但愿「谨守时命，宣国家威德」，只是不得时机。之后，他想在宣城郡任职，不得许，转为右军将军、会稽内史。 王羲之雅好养性修道，初到浙江会稽，便有在此了却官职的心愿。《兰亭序》就是在江南会稽的佳山佳水间写下的。当时有许多名士居住在会稽，谢安未出仕之前也住在会稽东山，还有其它文章和义气冠世的名士都在此筑室定居，和王羲之有同样的爱好。 暮春里的三月三日是上巳节，古人在这一天有到河边洗浴禳灾的习俗，称为修禊。到了晋朝，三月三日踏青并举行曲水流觞雅宴形成风尚。 晋穆帝永和九年，是王羲之最终辞官的前二年，王羲之在会稽内史的任上，于上巳三月三日在会稽山阴的兰亭曲水间，举行曲水流觞雅宴。他邀约了名士名流和自家子弟共四十一位共会，流觞赋诗，在崇山峻岭、茂林修竹间发抒生命情怀，让清流激湍涤荡身心，让凡俗生命融入天地。 当天与会者曲水流觞，咏物抒怀，创作的诗歌结集为《兰亭集》，王羲之当下为集作序，即声名盖世的《兰亭集序》（简称《兰亭序》）。 席间，王羲之用蚕茧纸、鼠须笔写下二十八行，三百二十四字的序文。《法书要录》赞叹这篇行书序文「遒媚劲健，绝代更无」。《兰亭序》的文字自然流露王羲之平生临池、访碑所奠定的深厚功力。其文为宇宙之浩瀚作脚注，为今昔之契合而兴怀，展现他平生「无廊庙志」的高远，跌宕遒丽的书迹随其心思流转——今昔的契合、「可待成追忆」的留恋、以及生命无常的思索反复碰撞，让人上下激荡于今昔契合的欣喜和人生无常的哀逝中。 凡人「向之所欣，俯仰之间，以为陈迹」，而人却无法超越死生契阔的循环。王羲之感到人生无常之悲——「修短随化，终期于尽」，想到古人所说「死生亦大矣」，让他在兰亭曲水间游目骋怀之际，内心却一面萌生「岂不痛哉」的长痛！看序中字「痛」和「悲夫」，王羲之都用了重笔，「悲夫」底书本是怨也、悲也，一情三转，透露了深切感概！沉重的「悲夫」也为兰亭之集作结，留给后人什么心意？那该是王羲之平素的心志，只有修道才能超越无常人生寿命随化的困境！ 《兰亭序》之美 王羲之热衷书法，自小对书法情有独钟，学字、练字让他废寝忘食。人称王羲之「书圣」，他的书法，草、隶、八分、飞白、章、行书各体无所不工，尽善尽美。《兰亭序》缔造的境界被历代书法家视为行书的代表作。 欣赏《兰亭序》之美，除了近看用笔和构字之美之外，还要综看字间、行间、篇章间的连结、「映带」（相互衬托照映）和布局之美、用墨之意。同时，更不能忽略文章表达的情志与书法气韵的契合。 《兰亭序》中写到相同的字时都赋予它不同的风貌，其中的「之」字就有十九种字体写法。唐代张怀瓘说王羲之书法「备精诸体，自成一家法，千变万化，得之神功」，阐释了这种变化多端境界的起源。 再从《宣和书谱》的记载，我们可以看到王羲之学书的广博：「羲之少学卫夫人书，自谓深穷，及过江游名山间，见李斯、曹喜、钟繇、梁鹄等字，又去洛见蔡邕石经，于从弟洽处复见张昶华岳碑」，可见「书圣」学书用功的深厚。 唐太宗亲在《晋书．王羲之传》中赞美王羲之的笔法点曳、文字裁成如「烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直」，玩赏之下总不觉倦。「若断还连」、「势如斜而反直」是王羲之行书中的一大特色。唐代书法家、书论家孙过庭说王羲之书写时，意先笔后，潇洒流落，运转自如，风格自远。 《兰亭序》在字间、行间相互衬托、相系相映，构成笔法、章法布局的映带之美，意在笔先、暗藏法则。明代书画大家董其昌激赞为「神品」、「随手所如，皆入法则」、「古今第一」！他这样说兰亭章法：「其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。」「映带而生」的联系也是为什么文中「之」在十九处各具姿态的原因之一。 明代才子解缙也赞《兰亭序》「字既尽美，尤善布置」，「增一分太长，亏一分太短……各止其所。纵横曲折，无不如意，毫发之间，直无遗憾。」真是一丝一毫恰到好处，恰合孙过庭所言「运用尽于精熟，规矩谙于胸襟」，精熟自在，翰逸神飞。 王羲之暮春时节兰亭起兴，翰逸神飞、思逸神超，事后他再写过几十次《兰亭序》，总不如初次的好，他自己觉得当时有如神助一般！ 《兰亭序》气韵跌宕，展现了书、文和生命多层境的美学，影响后代以及寰宇深广，尤其是对东瀛日本诗歌、美学的影响至深。品赏兰亭，「后之视今，亦犹今之视昔」——王羲之欣慰生命契合的感慨也潇洒流落人间！触抚斯人「死生亦大矣」的慨叹，又岂能不深自思量，如何修道才能让生命超脱「修短随化，终期于尽」的人间定律。 《兰亭序》版本 《兰亭序》作于东晋穆帝永和九年（公元353年）。蚕茧纸本，行书，纵24.5厘米，横69.9厘米。现在人能见到的《兰亭序》是唐代及后代的摹本流传下来的，有帖本和碑本两种，真本现已经失传。 唐太宗令大臣、当世的书法名家欧阳询、虞世南、褚遂良等等临摹，分赐给近臣；也命拓书人赵模等等摹制拓印本。唐人刘食束《兰亭记》说：「贞观十年，乃拓十本以赐近臣。」；另外《书断列传》说：「帝命供奉拓榻书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人，各榻数本，以赐皇太子、诸王、近臣。」 碑刻拓印本以《定武本兰亭》最得赞誉，这是欧阳询摹写上石所作的碑拓本。当前被认为最接近真迹的是冯承素的摹本《神龙本兰亭》，这个版本是元朝郭天锡发现的，他发现帖背有唐中宗年号「神龙」两个字，因而用此命名。 这些摹本、拓本广布，使得更多的人能够一睹风貌并且进行临池摹写，对唐代的书法盛世当有不可磨灭之功。唐代孙过庭就说「右军之书，代多称习，良可据为宗匠」。 （参考数据：《晋书．列传第五十 王羲之》、《王右军集》、《法书要录》、《书断》、《书谱》、《书断列传》、《画禅室随笔》、《春雨杂述》、《全唐文》、《宣和书谱》、《续汉书志》）△