自古以來，天下有不少亂臣賊子，人間的律法未必能將他們繩之以法。
但對於冥冥之中的果報，無論人如何想方設法企圖逃脫罪責，也無濟於事。
【人民報消息】明朝重臣于謙的後代子孫中有一於生，此人寂寂無聞，爲人誠實，做事務實專心，而且很有口德，從不隨便亂講，也不說不好的話。 可是於生有一個癖好，即便是盛夏酷熱的天氣，他也不當衆寬衣解帶。更別說像別人一樣下河洗浴，解解暑氣了。每次沐浴時，於生一定會嚴嚴實實地將自己關起來，衆人都覺得他實在太奇怪了。 有一天，於生在昭慶寺僧房洗浴，同行的同學蔡生有意戲弄他，悄悄地隔着門窗偷視。赫然看見於生的兩腋之間，肌膚只有寸許。更令人驚悚的是，他的左邊是豬身，右邊是蛇身，豬鬛清晰可見，蛇麟也一目了然。 蔡生驚恐地大叫起來，於生知道此事已泄漏，瞞不住他人了，哭着對蔡生說：「這是我的三生罪業，至今歷歷在目，難以忘懷。起初，我轉世爲豬，對自己的託生非常憎惡。臨死之時，遭棍打刀殺，又下湯火，但神識終是沒有離去。繼而轉生爲蟒蛇，盤臥在巖穴下，自己都覺得面目猙獰可惡，所以時常掩藏。苦於飢餓，儘管百蟲葷腥，又帶着甲殼，我也是一吞而盡。因爲太餓，想吃的願望越來越重，又吞食大鳥。我想到自己不斷殺生，沒有終了，於是發誓只喝水。但是轉念又一想，蟒蛇毒涎入水會殺死魚蚌，世人誤飲也一樣會殺人。我慨然嘆道：『爲了活命就得殺生，何不選擇死呢？』遂即調頭回山，臥在烈日之下曝曬身亡。在地府，冥官對我說：『你有人性，看重別的生命，捨棄自己的生命，應當救拔你轉生爲人。』」 蔡生聽完這番話，驚悚地立在原地，目瞪口呆，久久才回過神兒來。後來，蔡生將此事訴於李九來，由此傳錄下來。康熙時期的內閣中書、清朝毗陵詩派代表詩人陳玉璂在他的《學文堂集》中記錄了這件事情。 陳玉璂在文中評述說：「輪迴果報，本是佛家說法，我向來不願去說，閱讀《太平廣記》等著作，發現裏面記載許多這樣的事例，我也不很相信。但這件事情是李九來親自從他的朋友那兒得知的，沒有任何可質疑的。畜類因不嗜殺得以轉生爲人，同理，人要嗜殺也將不會得到人身。」 在後續的評述中，陳玉璂還記述了一則人轉生爲畜的實例： 金壇有一巨姓之人，某日死了，死的時候，在百里以外，一戶農家的母牛正好生下一頭小牛。農家看見牛犢的肚下毛色很怪，仔細一看原來寫着鉅公的姓名，衆人大吃一驚。 後來，鉅公之子聽說此事，將牛犢買了回去，將其安置在另一房舍，使其安然終老。鉅公的親戚也都非常相信鉅公轉生成牛犢。 陳玉璂說：「自古以來，天下有不少亂臣賊子，人間的律法未必能將他們一網打盡，繩之以法，以致有不少人僥倖逃脫。但對於冥冥之中的果報，無論人如何想方設法企圖逃脫罪責，即便想賄賂也無處可施，想找人疏通斡旋也無濟於事。所以因果之報，能匡助國法，在律法無法施展到的地方鼎力相助，以特殊的方式教化民心。」 （參考數據：《虞初新志．錢塘於生三世事記》卷11）△