唐朝宰相張說撰奇文，告訴你「錢」可治什麼？
【人民報消息】「錢」是一味中藥嗎？當然不是！可是唐朝卻有人模仿《神農本草經》的格式，撰寫了一份獨一無二的「用錢專著」——《錢本草》，用以診治時弊。奇文的作者就是唐朝開元時期的宰相張說。 張說策論天下第一 張說前後三次擔任宰相，執大唐文壇牛耳三十年，爲一代文宗。 唐朝永昌元年（689年），在殿試環節中，吏部尚書李景諶出了一篇策論（議論文）題目，時年22歲的張說當時所作的文章被認爲是天下第一策論。張說因而名聲大噪，此後步入仕途。在他的仕途生涯中，最爲驚心動魄的事件之一就是「當庭對質」。 冒滅族風險 不作僞證 武則天晚年時期，張昌宗擔心一旦武氏去世後，自己可能會被宰相魏元忠誅殺，於是就陷害魏元忠和高戩，說他們爲了安身立命，要挾持太子。武氏聽後大怒，將魏元忠和高戩關進大獄。 當庭對質前夕，張昌宗向張說許諾高官厚祿，讓他作僞證。 武則天詢問張說，張說還沒答話，魏元忠就說：「你想和張昌宗一起羅織罪名陷害我嗎？」張說憤怒地說：「你身爲宰相，怎麼會說出街頭地痞才會說的話？」 張昌宗在旁邊急着催張說誣告魏元忠。張說回答道：「陛下您看，張昌宗在您面前都要這麼逼我，何況在外面呢！臣面對衆人，不敢不說真話。臣實在沒有聽說魏元忠要造反的事情，但是張昌宗卻逼臣做僞證。」 張說很有才華，史書上說他很愛財，面對張昌宗許諾的高官厚祿確實動心。在當庭對質之前，大臣宋璟和劉知幾都勸他不要誣陷他人。假如獲罪流放，也是幸事；假如真有不測，宋璟答應他一定會據理力爭，和他同生同死，萬代瞻仰都在這一刻。劉知幾也勸他說：「不要玷污青史，不要連累子孫。」 最終，張說冒着滅族的危險說：「難道我不知道，今天依附張昌宗就能立刻獲取高官厚祿，依附魏元忠就會立刻被滿門滅族嗎？因我害怕日後魏元忠的冤魂向我索命，所以不敢誣陷他呀。」 助唐玄宗除國亂 因武則天寵信張昌宗，在雙方各執一詞的情況下，認定張說是小人。當武則天再次召見張說，追問魏元忠是否謀反時，張說依然堅持沒有聽說魏元忠要造反的事情。武則天聽後大怒，命宰相和武懿宗聯合審訊他，張說還是沒有誣陷魏元忠，魏元忠因此得以免死，而張說則被流放嶺南。 神龍元年（705年），唐中宗復位後，將張說召回擔任官職。太平公主一黨當道亂政時，張說悄悄地派人獻給唐玄宗一把佩刀，提醒他要果斷行事，及時剷除太平公主，爲國平定禍亂。開元元年（713年），唐玄宗誅殺太平公主一黨，再開大唐盛世「開元之治」。 奇文診治時弊民心 張說三次出任宰相，在名利場闖蕩四十多年，晚年寫了奇文《錢本草》，文章不長，但很精闢。 他說：「錢，味甘，性大熱，有毒，偏偏能預防衰老，滋養容顏。錢，善於治療飢餓寒冷，也能解決人的困難，立刻見到奇效。 「錢，利於國家，也污染賢達，更害怕清廉。貪婪的人服用它，以持中均衡爲好，如果不能持中，就會冷熱不均，令人有如得了霍亂。（錢）這味藥，沒有固定的採摘時節。如果沒有原則地亂採，會傷害人的精神。 「錢既然流行，上能祭祀神靈，下能焚燒後寄給鬼魂。如果只攢錢不散財，就會有水火盜賊等災難；如果只散財不積攢，人就會有飢寒困厄等禍患。 「一邊積攢，一邊施財，可稱爲道；不把錢當作珍寶，稱爲德；獲取和給予適當，稱爲義；不求非分錢財使用正當，稱爲禮；能廣泛地救濟衆人，稱爲仁；支出有度歸還有期，稱爲信；得到錢又不傷害自己，稱爲智。 「用這七種方法精煉此藥，可以長久地服用，使人延年益壽。如果不是這麼服用，就會消減情志，損傷精神，這點要特別注意。」 張說將錢比喻爲一味中藥，從「道、德、義、禮、仁、信、智」七個方面，詳細地論述人和錢的關係，總結出使用錢財的精準方法，將錢的用途描述得淋漓盡致。 （參考數據：《唐才子傳》、《大唐新語》卷一、《資治通鑑•唐紀二十三》、《錢本草》、《舊唐書》卷九十七《列傳》第四十七）△