《新紀元週刊》第23期【歷史追思】。

希臘地區由於多山，城市內的地形往往也高低起伏不平。古希臘人建立城邦時，通常會選擇一座突起的山丘作爲衛城，在其上興建神殿與王宮等建築，周圍以堅固的城牆包圍，城市居民的住宅、市場、劇院等則圍繞着衛城向外發展。

希臘雅典衛城裏的帕德農神殿。（Getty Image）

閃電下的帕德農神殿。（Getty Image）

1800年的雅典衛城。（Getty Image）

守護神的神殿也通常不止一座，而且當然還有供奉其他神的神殿，以大小不等的規模，矗立在市集旁、廣場邊，或者城市裏的某個角落。一般來說，雅典娜和宙斯的神殿通常建立在衛城或市集附近，海神波塞冬、酒神戴奧尼索斯的神殿則多位於郊區或城牆外。

如同希臘神話之廣爲後人所知，古希臘的神殿也因部份的建築結構被後人承襲，而成爲西方建築的基本風格之一。希臘神殿，或者希臘建築的特點是列柱的運用，亦即以成排的大型石柱作爲建築物的主體。樸素無飾的柱身以稍微內收的弧度往上伸展，在柱頂才雕飾以漩渦或草葉形狀的花紋。古希臘的神殿通常呈長方形，由列柱支撐起平緩斜度的屋頂。巨大的神像位於神殿最裏面，氣氛莊嚴神祕。

伊瑞克提翁神廟是雅典衛城建築中愛奧尼亞風格的典型代表，神廟中最優美的部分是舉世聞名的女神像柱。（新紀元）

近看女神像柱。（新紀元）

古希臘人虔信神明，認爲神會通過徵兆或神諭提醒人類，所以在遇事不決時，會到神殿去請求神諭。希臘神話裏有許多有關神諭及徵兆的故事，祈求神諭這個習俗一直延續到古希臘的黃金時代，也就是蘇格拉底所在的時代。

史載蘇格拉底的一個朋友，曾到德爾菲的阿波羅神殿去請教神諭，詢問天底下是否有人比蘇格拉底更有智慧，神諭的回答是「沒有了」。如此引發了蘇格拉底的困惑，最後竟然間接導致他的死亡（注1）。

埃及和西亞地方的祭神儀式只允許祭司或王室舉行，在希臘是全體城市居民共同參與的盛事。祭典結束後舉行的戲劇或體育競賽，例如雅典每年在戴奧尼索斯節時舉辦的戲劇表演、在奧林匹克4年舉行一次的運動競賽等，原本都是獻祭給神的活動，流傳後世，前者成爲西方戲劇的源頭，後者成爲現代社會的國際盛事。

落日下的印度佛塔。（Getty Image）

遠古印度文明恐毀於核武戰

印度的文明發源極早，現代考古學界發現最早的人類遺蹟，是位於印度河的哈拉帕文化，它存在的年代約介於4,300年前到3,500年前。雖然發現城市的遺址，這個文明對後人來說，依然是個謎，因爲它的文字至今仍無人能解讀。我們只能通過考古挖掘知道，這個文明的城市中心都有一個人工土墩作爲衛城，城市圍繞着衛城呈網格狀發展，其中有神廟、政府機關、市場、手工作坊、民居和排水系統等等。這個文明持續了約800年後消失，沒有人知道原因，後人甚至不知道締造這個文明的人來自何處。

從古印度的史詩《摩訶波羅多》（Mahabarata）中，我們可以推測，也許毀滅古印度文明的，是史前的核武戰爭。《摩訶波羅多》成書於3,500年前，就是古印度河文明消失之時，從史詩中描述的戰爭場景來看，當時極有可能發生了毀滅性的核武大戰。而考古發現也證明這點，因爲在戰地附近出土的廢墟都已成爲焦土，岩石熔化、表面光滑呈現玻璃化，等等現象只有在核子爆炸時產生的高溫熱度，才能造成如此嚴重的毀滅狀態。（注2）

古印度佛塔。（Getty Image）

現代人印象中的古印度文明，是屬於印歐語系的雅利安人所建立的恆河文明，這個文明以種姓制度、婆羅門教與作爲經典的《吠陀經》爲後人所知。婆羅門教以種姓制度爲基礎，將人分爲四種：祭司、貴族、平民、奴隸。祭司（婆羅門）在種姓制度的四種階級裏是最高貴的，甚至比貴族的地位還高。

根據《吠陀經》的記載，祭司是原人的嘴、貴族是雙臂、平民是大腿、奴隸則是原人的腳。所以印度人接受了人本來有尊卑高低之別的觀念，不同種姓之間也不能相互通婚。這種嚴格的階級制度一直影響印度數千年之久，直到現代，雖然名義上已經取消種姓制度了，但實際上，階級觀念依然存在印度人的心裏。

婆羅門教極重視祭祀，相信祭祀萬能。婆羅門教是多神信仰，據說有三億多位神祗，主要的大神有三位：梵天（Brahma）是一切神的根源，一切的神祇皆由其所造，毗溼奴（visnu）是世界的保護神，溼婆（shiva）是起破壞作用的破壞神。婆羅門教到後來逐漸變質成爲敬神以外的雜亂信奉，在釋迦牟尼在世時由於佛法的廣傳而沒落，但在佛陀不在世之後，婆羅門教又慢慢抬頭，結合了佛教中的一些東西，形成了後來的印度教。

西元前6世紀，釋迦牟尼所傳的修煉方法興起於印度北方。佛教在西元前2世紀左右，在孔雀王朝阿育王的倡導下，開始在印度盛傳，數百年後流傳至漢地以及東南亞。從佛陀在世到佛教盛傳的這數百年間，印度經歷了國家林立的狀態，後來大部份地區被孔雀王朝統一。這個時期也是印度城市蓬勃發展的時代，考古發現屬於西元前600～前300年時期的城市遺址約60座，其中大城市就有20座（注3）。許多城市如王舍城、舍衛城等，在《佛經》中都有提及。

古印度的城市是經過規劃後的產物，除了平面呈規則的四方形或多邊形外，城市的街道網絡主要以二條東西與南北向的大街爲主軸。城內的佈局採功能分區，通常分爲居民區、商業區、手工作坊區和公共場所區。廟宇寺院及其他政府機關位於市中心，市場和商業區則多位於主城門附近。

在佛教興盛的時候，古印度建造了大量的佛塔（窣堵波）、石窟等宗教建築。窣堵波爲磚石砌成的半球體建築物，最初是用來供奉佛舍利的，後來也成爲高僧圓寂後埋葬舍利的建築。在佛經中記載着佛塔的建造形式，乃依照修煉人證悟到的果位而定（注4）。窣堵波隨着佛教傳入中國，逐漸結合中國的建築風格，形成中國式的佛塔。石窟又分成二種：舉行宗教儀式的叫支提窟，作爲僧人修煉之所的叫精舍，兩者通常相鄰而立（注5）。

註解：

1、〈千餘年前雅典城裏 一個黃昏〉：《新紀元週刊》，
http://mag.epochtimes.com/006/2578.htm

2、《揭開史前文明的面紗》，正見叢書。

3、《析論中國、印度和希臘古典文化繁榮的城市因素》，解光雲着。

4、律部《根本說一切有部毗奈耶雜事》。

5、http://www.hawh.cn:82/gate/big5/www.hawh.cn
/html/20070225/305934.html

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