元明清末期瘟疫
　　
《正見網》詳細列舉了中國曆朝歷代末期瘟疫流行的史料。下面僅簡單摘選元明清末期發生的瘟疫。
　　
元朝最後一個皇帝是順帝，他在位35年（1333年至1368年）是元朝歷史上疫病流行最多的時期，史書載有12次之多。平均每三年就有一次疫病發生，死人無數。到順帝后期，幾乎每年都有一場疫病。1368年朱元璋部將徐達兵逼大都，順帝北走。元亡。
　　
到明朝末期崇禎年間，天災頻繁，農民起義不斷，社會秩序十分混亂。許多地方流行鼠疫，尤其是崇禎末年，各地瘟疫一場接一場。崇禎十年（1637年），山西瘟疫大流行，「瘟疫盛作，死者過半」 。疫情也傳到河南地區，「瘟疫大作，死者十九，滅絕者無數」。
　　
崇禎14年（1641年）江蘇吳江爆發疫情。崇禎16年（1643年），京師內外疫病流行進入高峯。崇禎17年春，吳江再次瘟疫大流行，得病者主要症狀是口中不時噴血，不久便斃命不起。這場大疫持續了一個多月，死人無數。
　　
同年，京師鼠疫大作，造成「十室九空，甚至戶丁盡絕，無人收斂者」的慘狀。感染疫病者時間長的，一二天死亡；時間短的，早晨得病，晚上就死。 崇禎17年，明亡。
　　
清朝末年也是這種厄運，疫病流行頻繁。光緒帝在位34年，其中19年有疫病，宣統帝在位3年，其中2年有疫病。當時主要疾病是霍亂、鼠疫和瘧疾。1902 年，京津地區霍亂流行，死人無數，「有以頃刻死者，有半日死者」。這年黑龍江璦琿出現嚴重的霍亂轉筋，半個月後，「市斷人稀，街面幾無人跡」，每日死亡有七、八百人。 1910年鼠疫在東北流行，並傳染到關內一些地區，死人無數。

天災由人禍而起
　　
周同指出：「中國曆朝歷代末期不只是發生瘟疫，其他天災也很多。據史料記載，秦朝末年，出現了罕見的水災。當時山東、安徽等地方因久雨成災，成了水鄉澤國。西漢後期從元帝起，水災、旱災、蟲災等連年不斷，一直持續到西漢滅亡。而處於歷史變更的三國兩晉時期，共發生旱災60次，水災56次，風災54次，地震53 次，雨雹之災35次，疫災17次，蝗災14次，歉飢13次，霜雪、「地沸」各2次。」
　　
爲什麼在王朝的後期和末年災禍如此頻繁和慘烈？
　　
周同說：「中國古人早已有言：天災與人禍緊密相連。天災由人禍而起，而造成人禍的一個重要原因在於君王不修德政。歷代明君往往把天災視爲上天的警示，並反省自己的修爲，進而修正錯誤。而不行仁德之政的末世之王，或昏聵或殘暴，往往無視上天的警示，其滅亡的命運最終無可避免。」

古羅馬帝國的沒落
　　
周同還說：「在西方歷史上，一個值得人類銘記的教訓就是古羅馬帝國的沒落。
　　
基督教在古羅馬帝國被迫害的近300年曆史，也是古羅馬帝國從強走向衰弱的歷史。西元64年尼祿火燒羅馬城，並嫁禍於基督徒，這是羅馬帝國曆史上對基督徒的第一次大迫害。尼祿之後又有多位羅馬帝王迫害基督教徒，從西元64年到西元4世紀初大迫害共進行了十次之多。公元303年2月23日，戴克裏先皇帝在羅馬帝國東部發動了最大的一次迫害：摧毀教會，收繳聖經，基督徒們要麼選擇悔過，要麼選擇死亡。伴隨着對基督徒的迫害，古羅馬發生了多次瘟疫如『黑死病』，其慘烈的情景令人類刻骨銘心。在不斷遭到天災和瘟疫的打擊下，古羅馬走向沒落。」

古羅馬的歷史在中國重演
　　
周同指出：「歷史總是在重複上演，只不過換了主角和場景。現在中共對信仰『真善忍』的法輪大法修煉者的迫害和歷史上尼祿對基督教的迫害何其相似。而自 1999年中共迫害法輪功後，從資料和數據來看，中國大陸天災明顯增加，如罕見的沙塵暴、赤潮、颱風、水災、礦難、SARS 、禽流感等接連不斷。
　　
給全世界帶來災難的禽流感和SARS 都是起源於中國大陸。禽流感最早出現是1997年，然後從中國傳到東南亞。新一波的禽流感也是今年五月從青海大批候鳥死亡開始，現在已傳遍了世界很多地區。我認爲，這些天災與中共對法輪功的迫害及中共的命運有關聯，也都是上天的警告。」

「神警示人並給了人時間」
　　
《正見網》刊登了中外歷史上著名預言，如諸葛亮的預言《馬前課》、唐代預言《推背圖》、明代劉伯溫預言《燒餅歌》、北宋邵雍的預言《梅花詩》、西方的《聖經啓示錄》、法國預言家諾查丹瑪斯與《諸世紀》等等，以及這些預言對今天人類的警示。其中劉伯溫預言《金陵塔碑文》和另一則預言《百載基業血熔始洪水毒禍添瘟疫》，都很明確地描述了將要發生的大瘟疫的景象。
　　
周同說：「神是慈悲於人的。爲什麼禽流感遲遲未變異成大流感？在頻頻的天災人禍中神警示人並給了人時間。不論是禽流感，還是其他瘟疫或自然災害，終有一場災難將來臨，『這只是時間早晚的問題而已。』」
　　
這是大紀元採訪《正見》編輯系列報導之二。請繼續留意後續報導。