关于悬赏问题，司马南在北京广播学院的讲演中解释到：“悬赏的前提是必须得到科学的确证和科学界的公认”，“要让科学家来证明你的特异功能是真的。自从伽利略以来，科学界几百年已经形成一系列的规范方法和原则，科学家是有共同语言的，全世界的科学家是一个科学家共同体”--振振有词，且又合情合理，怪不得能够迷惑不少少男痴女。

这才是司马南的骗局所在！在司马南等人的描述中，不但“全世界的科学家是一个科学家共同体”，而且这个“共同体”早已经被他们背在背上，一起在反对“伪科学伪气功”。因此，司马南们就代表了科学，司马南们的声音，就是科学的声音。

事实果真如此吗？真相可能会令不少人跌破眼镜。以中国为例，威望最高的科学家钱学森不但一直支持、肯定特异功能及其科学研究、为有关科研亲笔写下“这些实验成果为世界首创，确实而无可辩驳地证明了人体可以不接触物质而影响物质，改变其分子性状。是科学研究的重大突破，科学的新发现，科学革命的先声”等评语，而且其见解和态度，至今不变。站在钱学森一起的，是一大群科学家。他们中一些人在今天这种高度压抑的环境下，仍然顶着名利俱毁的压力，在艰难地探索和验证着特异功能。一种科学探索，竟然只能够在探索者的自我牺牲和艰难中迈步，这不能不说是21世纪的一大奇观。

中共打手司马南

由于人的认识和思维具有惯性，科学家也不例外。因此，任何新的科学发现甫一出现，都可能遭到部分科学家、有时甚至是大多数科学家的质疑反对，这毫不奇怪。司马南也说了，在科学问题上不存在少数服从多数。有时候，真理就是在少数人手中。相对论甫出，也是一片反对之声；当时的主流物理学界还专门开会批判爱因斯坦。特异功能不是相对论，它比之相对论离科学常规更远，受到更长时间的更多反对不足为奇。关键是不能以现有理论来排斥新发现，不能凭现有理论（即司马南所谓“前人的实践”）就断然否认某一“例外”现象存在的可能；必须从事实和现象出发，为科学进步留下足够空间。当现象与现有科学结论不相符时，不是凭“理论”否定现象的存在，而是从事实出发确定现象的有无。这就是钱学森提倡“唯象学”的真义，对于新的研究领域、新的科学发现来说，这才是真正有益的“科学方法论”；司马南们的所谓方法论，只是划地为牢、把僵化当虔诚、把教条当天条、故弄玄虚、固步自封的方法论。

既然科学家本身就被分别为两个阵营、既然科学界本来就存在两种声音，“科学”又怎么来“确证”、“科学界”又怎么来“公认”特异功能？因此，司马南的1000万，可以稳稳当当地呆在口袋里，永远也不用担心会有被人摘走的一天。司马南们大可冷笑着，坐等不知底细的热血之辈上门，接受他们的猴耍。被耍之后，你还有苦说不出，因为就连“科学界的分歧”，司马南们也不会让你见识到。你到他那儿，他无非是挑几个一道反“伪科学伪气功”的“科学家”战友，宣称他们就代表了科学和科学规范，然后将你左一折腾右一摆弄，直到弄出个“特异功能是假的”为止--这就是司马南们的“不对实验预设前提”。(即使这一关通过了，你仍然别想挨着人家1000万的边--因为你离“科学界的公认”还远着呢！只要司马南公司某个股东或合伙人自称是科学家，打死也不承认你的特异功能，你就无法得到“科学界公认”。等到你被“公认”的哪一天，你和司马南或许都已经被请到阎王老儿那喝茶去了。

司马南的骗术并不高明，人们，为什么如此容易被形式所蒙蔽？