人民日报发表「江同志诗二首」

江泽民终于得到一个「江诗人」的头衔了。他爱抛书袋，欢喜引用一两句唐诗来说明当前的情景，引得多了，人不以为奇，他就进一步引用宋词，显示他不仅熟读唐诗，就是宋词也可以背得出几句。引述是显示胸中有诗情，但那诗情还是古人的，不是自己的，要显示自己的诗篇，这才算本事。他终于忍不住，摇头摆脑，吟诵起自己的诗篇来了。

去年三月十五日的《人民日报》上，发表了《江泽民同志诗二首》：

“寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。”

“又是神州草木舂，同商国计聚京城。满堂共话中兴事，万语于言赤子情。”

这诗是一年前就吟成了，那是去年三月十九日，九届人大首次会议闭幕的第二天。一年后的三月十五日才发表，因为那天是九届人大二次会议闭幕的当天。但诗的灵感却是来自七、八年前的一月，他到东北的吉林看到了「树挂」的奇景，诗意在胸，直到去年人大开会，他参加吉林省小组会议，谈起「树挂」吉林的代表索诗，他这才赋诗八句。不过，当年他就已经曾发诗兴，据说已经写了四句四言诗：“一寒江雪柳，玉树琼花，吉林树挂，名不虚传。”

「树挂」是什么？没有到过东北的人是不会明白的。树到冬天，叶落枝空，但在有毛毛雨或雾气时，就在枝条上凝结成了一条条的冰柱，看起来，就像真的玉树琼花。

江泽民的态度是严肃的。七、八年前的诗意，多年后才写成诗篇，正式发表。但也应该指出，诗并不怎么高明，诗意也平常得很。先前的四言诗根本就不像诗，不但平仄不调，也不押韵。后来的七言绝句倒还像个样子，也只是平平常常，没有多少诗情。「树挂」是天寒的自然景象，和春天还颇有一点距离，把它说成「满目春」「草木春」，未免早了一些。「历尽天华」，什么是「天华」？不大可解。“梅花香自苦寒来”，是借用天寒而后梅开，来譬喻艰辛换来的美景，这和「树挂」有些不同吧，用来说明“人间万事出艰辛”是显得勉强了。

江泽民懂诗，但非能诗

江泽民作这两首诗时，正是他甩开邓小平，组织自己人马的时候，召开中共十五大和九届人大的日子，他要借诗来叹独裁的「艰辛」，赞独裁「满目春」光，「草木」回「春」，是很自然的，但就诗论诗，就不怎么样了。

这是大陆上第一次正式发表江泽民的诗作，但却不是真正的第一次。真正的第一次是三个多月前他访问日本时，那时候，他在访问仙台时写下了一首七绝：

“丹枫似火照秋山，碧水长流废濑川，且看乘空行万里，东瀛禹域谊相传。”

诗并无动人之句。比起毛泽东来，他不能说能诗。毛泽东的诗篇气势磅礴，有精彩的篇章和句子，而江泽民就显得平庸俗气了。他实在应该知道藏拙，不宜处处卖弄。

近来他诗兴大发，不但在人前卖弄唐诗宋词，甚至吟诵起元词来，在会见香港特区的人士时他就念起了萨都刺的一首《百字令．登石头城》：

“石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，连云樯应，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。落日无人松迳里，鬼火高低明灭。歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。伤心千古，秦淮一片明月”

萨都刺的词完全是古代文人的伤今吊古之作，他来到南京的石头城上，放眼江山，“眼空无物”，想起六朝的形胜，“唯有青山如壁”。当年是旌旗蔽日，樯应连云，结果是“白骨纷如雪”。江南江北，“消磨多少豪杰”。当年的离宫，东风吹绿了芳草，但落日松迳无人，只有鬼火明灭。陪伴着秦淮的一片明月，照得人伤心千古。这和苏东坡的词意境就完全不同了。人有悲也有欢，有离也有合，月有阴也有晴，有圆也有缺。不要只是陷于悲愁，也要抓紧欢愉，不要只是为月的阴缺叹息，也要为它的圆晴高兴。江泽民要为香港打气，这是可以理解的，但打气而站在石头城上，望天低港澳，眼空无物，望到的是“青山如壁”，“白骨如雪”，“鬼火高低”，千古伤心的“一片明月”，这就实在叫人无法理解、只有大叫一声“大吉利是”！

江泽民自己并没有解释他的满腔诗情到底如何，也解释不了，就象谈到“以德治国”一样，口口声声要“德治”，走到哪里都提“德治”，但什么是“德治”，到底怎么“德治”，缺德的江泽民自己都不知道，又怎么对国人说得清呢？

萨都刺流传的诗词不多，比较多的人读过的还有这样一首《满江红．金陵怀古》：

“六代繁华，春去也，更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，鸟衣巷口曾相识。听夜深，寂寞打孤城，春潮急。思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒蜇泣。到如今，惟有蒋山青，秦淮碧。”

这虽然还是调子低沉，但比起「骨如雪」，「鬼火明灭」，「伤心千古」，「一片明月」，却要好得多了。江泽民何以不选它而看上了「白骨」、「鬼火」？这和江在家里抄「地藏经」不无关系吧？