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現代西方文明對道的迴歸(一)
中國的古代哲學諸子百家,數道家最爲神祕、受的歪曲誤解最多。道學起源莫衷一是,雖推黃老爲祖,實際上「黃」是拉大旗作虎皮,「老」是有名無實。張角創太平道、張道陵開創五斗米教,都在漢末亂世,是道家歷史上最早的現代意義上有組織、有規章制度的宗教。但張角的黃巾起義失敗,太平道遂絕跡;五斗米教有兩大特點,一是政教合一,一是嗣姓單傳。在四川搞政教合一的張魯被曹操收降,後世張天師隱居山西龍虎山,斷了濟世的念頭,潛心修道。從此修道便成了個人行爲,注重自我修煉,訣竅、經藏多爲師徒單傳,不像佛教廣發佛經,大講普度衆生,因此也帶上了一層神祕色彩。兼之公認出自黃老祖師的經典只有一本《陰符經》、一本《道德經》,所以後世道士有充分的創作餘地,一知半解,一鱗半爪,似是而非之見,皆成經藏,北宋編輯《道藏》,凡4359卷,至金代補編《大金玄都寶藏》,擴至6455卷之浩瀚,周易、巫術、五行、佛學、儒學,魚龍混雜,繁瑣無限。也許是因爲祕傳的傳統,道教經藏多用詞晦澀,反虛爲實,「開爐設鼎,取鉛投汞」等等,如何開火、取投之手法、連鼎爐的尺寸都說得詳盡,比真的還象,卻又似是而非,倘私偷自得,無明師點破,則難免誤入歧途,自食偷師之果。實際情況果期不然,修煉祕籍逐漸傳世,後世蠢材急功近利,臆想胡推,於是出了很多練外丹、外陰陽採補的邪門外道。入世之所謂修道者,多爲招魂畫符、賣長生不老丹、治陽痿早泄之類的遊方術士,害己騙人,給道教蒙上一股陰邪之氣。長春子邱處機身爲全真七子之一,長春教派之首,在宋元交戰勝敗未決之時,率十八弟子傾巢出關投金,被成吉思汗賜璽書稱爲「神仙」,雖有勸其不可殺戮之說,卻是空口杜撰,亦爲後世所不屑,對牛鼻子道士的名聲有害無益。二千年道教歷史,八仙過海之類的神話傳說頗多,但從留世文字看,融會貫通道釋儒三家哲理、又精通修煉之法、玄機直講、言行一致遠離功名者,當推宋末邋遢道人、龍虎山張天師傳人張三丰張君實(明史作「寶」)。史載張三丰行蹤不定,神龍見首不見尾,元朝、明朝諸皇帝多番昭請,從來連影子都抓不着,「終莫測其存否也。」金庸在《倚天屠龍記》裏演義武當派,說張三丰開山立派,卻是當不得真的。 總體說來,道教傳世,魚龍混雜,良莠不齊,紕訛多於精髓,誤世甚於度人。 開篇說黃老之學「黃」是拉大旗作虎皮,「老」是有名無實,此言何來?軒轅公孫本是「有熊國」彈丸之地原始部落酋長,被後世穿鑿附會,吹成中華民族開化之先帝,名氣自然大得嚇人,但有關記載全是胡吹大氣的神話,傳世的《黃帝陰符經》、現代在長沙老子馬王堆漢墓出土的《黃帝四經》,雖然掛黃帝的名頭,但除了這兩個字以外,並沒有佐證能駁斥別人對其知識產權的質疑。 老子(李耳、李伯陽,河南鹿邑生人)一生從不收學生、辦講座、寫論文,不像孔夫子那樣一天到晚追名求利網羅門徒追求物質享受,也不像傳說中的高人逸士四海雲遊,在周文王手下作個清湯寡水的守藏史(國家圖書館長),足不出戶,卻也聲名遠揚。據《史記》載,孔子與之有過一面之緣,談及老本行得意之作--禮學,被李館長不客氣地教訓了一頓,心服口服。後來要出關遁世,關令尹喜求請再三,說您這就要離開我們了,無論如何得請您給我留幾個字,於是寫下《道德經》五千言,騎青牛絕塵而去,莫知所終,據說後來成了太上老君,青牛卻不學好,下世當牛魔王,跟着厲害婆娘和孫猴子作對,全不顧兄弟義氣,那是後話。老子之說,以柔弱靜虛、無知無爲爲本,而後世道士,至少從入世的部分人來看,多沉溺於易理雜學、陣符邪術,自修之人也只知修煉內丹、延年益壽,全然忘了入世積鉛的緊要。
其實,如果不看道家修煉之術的話,道家哲學按現代的劃分屬於自然哲學,注重對自然終極真理的分析和揭示,而不講功用,不作善惡好壞之評判,不像儒家作爲社會哲學,以功用爲本,有所貶有所立,處處指手畫腳。老子逍遙不取,孔子誨人不倦,都是言行一致;道士隱世自修,儒士求學做官,也是必然。 首先,道是不可知的。 總而言之,雲山霧罩,說不清道不明。從對孔老師的訓斥和對「禮」的鄙夷看,李館長不是個講謙虛的假道學,既然他說「吾不知」,綜觀全文,意思應該是「不可知」。但這個「不可知」顯然是「不可盡知」,而不是「盡不可知」,可以通過天地萬物的觀察對其特性管中窺豹,推知一二。要不然他寫《道德經》幹什麼? 那麼「道」這個不可盡知的終極真理有些什麼特性,或者更準確地說,普適性的表象?超越道德、功利性和目的性,不仁不義,無德無禮,但平衡強弱長短,致簡守一而生萬物萬象,柔弱靜虛而恆長,低下無知而主萬物。 翻來覆去講了半天,首先講的是有一個不以人的意志爲轉移、無好無惡、無情無義的客觀規律。這點在熟悉現代科 |
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