昨日，竹筒寺僧人釋果淨向記者介紹，釋果悟俗名汪烈武，1939年生於新洲汪集山上灣1985年，他成爲佛教俗家弟子。1989年，其妻因病去世，汪烈武受戒出家。
1996年，釋果悟兩次從山上摔下，致使肝臟破裂。1997年被送進醫院後他拒絕開刀、輸血及化療，堅持回寺打坐。據釋果淨說，釋果悟圓寂前半個月，不吃任何食物，水也喝得少，每天大小便。釋果悟臨終時口授遺囑，要求將自己的肉身裝缸，3年半後取出。
釋果悟圓寂後，竹筒寺僧人從九華山買來專用於安葬的合缸，做了12個石灰包，墊在大缸內，再放入釋果悟的身體，並在周圍塞入木炭、檀香木，然後合上另一隻大缸，最後埋入1米深的地下。
爲避免高溫天氣，開缸推遲了兩個月。上月21日晚，竹筒寺僧人請歸元寺法師主持開缸儀式。據竹筒寺僧人介紹，開缸後，釋果悟的衣物鞋襪與入缸時一樣，頭髮長出3毫米，指甲長了1—2毫米。昨日，記者看到釋果悟的坐墊、披風、手珠、戒牒布袋都完好無損，其肉身已上黑漆。汪集街統戰委員胡金成說，目前只有九華山保存3具不腐肉身，他第一次遇到這種情況，感到有點稀奇。
記者就此請教了華中科技大學同濟醫學院基礎部王迪尋教授。他認爲從科學角度完全可以解釋：通常意義上的人死亡指腦死亡，其他細胞、組織並沒有完全死亡，所以頭髮、指甲都能繼續生長。有空氣、水，細菌才能生存，屍體就會腐爛，合缸密閉後隔絕了氧氣，木炭、石灰吸水防潮，釋果悟的肉身因而能保存完好。王教授說，古人採用水銀、防腐藥品保存，屍體可以歷經千年而不壞。問題是把一個不修行的人作同樣處理，能不腐嗎？轉自(長江日報)
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