2000年春，我患目疾，好幾個月都在奔走醫院。住醫院，上手術檯，對我都不是新鮮事，這一次卻懷着極大的恐怖，我怕變爲盲人。我怎能忍受那黑洞裏的生活，怎能忍受那黑暗，那茫然，那隔絕。

　　我在等待第三次手術，日子一天天過去，還在等待。一個夜晚，我披衣坐在床上，覺得自己是這樣不幸，我不會死，可是以後再無法寫作。模糊中似乎有一個人影飄過來，他坐在輪椅上，一手拈鬚，面帶微笑，那是父親。

　　「不要怕，我做完了我要做的事，你也會的。」我的心聽見他在說。此後，我幾次感覺到父親。他有時坐在輪椅上，有時坐在書房裏，有時在過道里走路，手杖敲擊地板，發出有節奏的聲音。他不再說話，可是每次我想到他，都能得到指點和開導。

　　老實說，父親已去世10年。時間移去了悲痛，減少了思念。以前在生活安排上，總是首先考慮老人，現在則完全改變了，甚至淡忘了。而在失明的威脅下，父親並沒有忘記我。或者說，我又想起了他，因爲我需要他。

　　「不要怕，我做完了我要做的事，你也會的。」

　　我會嗎？我需要他的榜樣，我向記憶深處尋找……

　　用口授方式，完成150萬字的大書，可謂學術史上的奇蹟

　　父親最後的日子，是艱辛的，也是輝煌的。他逃脫了政治旋渦的泥沼，雖然被折磨得體無完膚，卻幸而頭在頸上。他可以相當自由地思想了。1980年，他開始從頭撰寫《中國哲學史新編》這部大書。當時他已是85歲高齡。除短暫的社會活動，他每天上午都在書房度過。他的頭腦便是一個圖書館，他的視力很可憐，眼前的人也看不清，可是中國幾千年來的哲學思想的發展在他頭腦裏十分清楚，那是他一輩子思索的結果。哲學是他一生的依據。自1915年，他進入北京大學哲學門，他從沒有離開過哲學。

　　父親考入北大時，報的是文科。當時有人勸他讀法科容易找工作，而且，法科可以轉文科，可是文科不可以轉法科。父親依言報了法科，考取了，但他還是轉入文科。如果他要進仕途，可以從入法科開始，但那不是他的理想。他選擇了哲學作爲他的終身事業。

　　父親那樣出生在19世紀末的一代人，分佈在各個學科，創造了中國社會轉型時期的新文化。不管在哪一學科，他們有一個共同點，那就是熱愛祖國，要使自己的國家揚眉吐氣地屹立在世界民族之林。我相信，我的了解沒有錯。父親的哲學也不是空談哲理，也不是書齋裏的機鋒，他要「闡舊邦以輔新命」，就是要汲取中國文化的精華，作爲建設新國家的營養，永遠關心着國家、民族的命運，這就是他的「所以跡」。經過多少折騰、磨難，初衷不改，他的最後鉅著《中國哲學史新編》的最後一頁，仍寫着張載的那幾句話：「爲天地立心爲生民立命爲往聖繼絕學爲萬世開太平。」他仍然是「雖不能至，心嚮往之」。

　　他在1942年寫的《新原人》中寫出了他的境界說———他的哲學的靈泉。此書自序一開始就寫了張載四句，接下去便說，「此哲學家所應自期許者也。況我國家民族，值貞元之會、當絕續之交、通天人之際、達古今之變、明內聖外王之道者，豈可不盡所欲言，以爲我國家致太平、我億兆安身立命之用乎？雖不能至，心嚮往之。非曰能之，願學焉。」我一直認爲，貞元六書的幾篇短序都是絕妙文章，表現了父親的心胸氣魄。聽人說有哲學教師講張載四句竟至淚下，可知懷有爲國家致太平，爲億兆安身立命這種深情的人並非少數。

　　父親最後10年的生命，化成了《中國哲學史新編》這部書。學者們漸漸有了共識，認爲這部書對論點、材料的融會貫通超過了三十年代的兩卷本，又對玄學、佛學、道學，對曾國藩和太平天國的看法提出了獨到的見解，還認爲人類的將來必定會「仇必和而解」，都說出了他自己要說的話，一點一滴，一字一句，用口授方式寫成了這部150萬字的大書，可謂學術史上的奇蹟。蠅營狗苟、利慾薰心的人能寫出這樣的書麼？我看是抄也抄不下來！有的朋友來看望，感到老人很累，好意地對我說：「能不能不要寫了。」我轉達這好意，父親微嘆道：「我確實很累，可是我並不以爲苦，我是欲罷不能。這就是『春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹』吧！」

　　是的，他並不以寫這部書爲苦，他形容自己像老牛反芻一樣，細細咀嚼儲存的草料。他也在細細咀嚼原有的知識儲備，用來創造。這裏面自有一種樂趣。父親著述還有一個特點，就是不做卡片，曾有外國朋友問，「在昆明時，各種設備差，圖書難得，你到哪裏找資料？」父親回答：「我寫書，不需要很多資料，一切都在我的頭腦中。」這是他成爲準盲人後，能完成大書的一個重要條件。

　　「有病要治，是因爲書沒有寫完，等書寫完了，有病就不必治了」

　　更重要的是他的專注，他的執著，他的不可更改的深情。他在生命的最後兩年中不能行走，不能站立，起居需人幫助，甚至咀嚼困難，進餐需人喂，有時要用一兩個小時。不能行走也罷，不能進食也罷，都阻擋不了他的哲學思考。一次，因心臟病發作，我們用急救車送他去醫院，他躺在病床上，斷斷續續地說：「現在有病要治，是因爲書沒有寫完，等書寫完了，有病就不必治了。」

　　當時，我爲這句話大慟不已，現在想來，如絲已盡，淚已幹，即使勉強治療也是支撐不下去的。而絲未盡，淚未乾，最後的著作沒有完成，那生命的靈氣絕不肯離去。他最後的遺言「中國哲學將來一定會大放光彩」，就是用他整個生命說出來的。

　　父親久病後，偶然顫巍巍地站立，總讓人想到風燭殘年這幾個字，燭火在風中搖曳，可以隨時熄滅，但父親的精神之火卻是不會熄滅的。他是那樣頑強，堅韌，那樣豐富，他不燒乾自己決不甘心。

　　薪盡火傳的精神後面，有着極飄逸、極空明的另一面

　　1982年，父親到哥倫比亞大學接受名譽博士學位，他寫了一首詩：「一別貞江六十春，問江可認再來人？智山慧海傳真火，願隨前薪做後薪。」薪火相傳的意思出自《莊子·養生主》「指窮於爲薪，火傳也，不知其盡也」。他要像澆了油的木柴一樣，前面的木柴燒完了，後面的木柴便接上去，薪火相傳代代不息。

　　父親那一代人責任感太強了。他們無暇逍遙。其實父親心底是贊成孔子「吾與點也」那一句話。曾點說，他的願望是「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」。父親是欣賞這種境界的。

　　四十年代，常有人請父親寫字，父親最喜寫唐李翱的兩首詩———「練得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。」還有一首是「選得幽居愜野情，終年無送亦無迎，有時直上孤峯頂，月下披雲嘯一聲。」

　　這兩首詩，父親寫過幾十幅，現在家中只有「月下披雲嘯一聲」那一幅，沒有了「雲在青天水在瓶」的那一幅。父親的執著頑強，那春蠶到死，蠟炬成灰，薪盡火傳的精神，後面有着極飄逸、極空明的另一面。一方面是儒家「知其不可而爲之」的擔得起，一方面是佛、道、禪的「雲在青天水在瓶」的看得破。有這樣的互補，中國知識分子才能在極嚴酷的環境中活下去。

　　很多年以前，父親爲我寫了一幅字，寫的是龔定庵詩：「雖然大器晚年成，卓犖全憑弱冠爭。多識前言蓄其德，莫拋心力貿才名。」後來父親又爲我和外子做過一首詩，「七字堪爲座右銘，莫拋心力貿才名。樂章奏到休止符，此時無聲勝有聲。」父親深知任何事都要用心血做成，諄諄教誨，不要爲一點輕易取得的浮名得意，在寂靜中也許會有更好的音樂。想到這些常覺得是父親坐在那裏，以手向上一指向下一指，在沉默中，讓人想到「雲在青天水在瓶」的詩句。可是那涵義，那境界，有誰領會。

　　我做了手術，出院回家，在屋中走來走去，想傾聽原來的父親臥房裏發出的咳聲，但是隻有寂靜。我坐在父親的書房裏，看着窗外高高的樹，在這裏，準盲人馮友蘭曾坐了33年；無論是否成爲盲人，我都會這樣坐下去。

轉自9月6日《人民日報海外版》(http://renminbao.com)